Методологическая культура творчества

 В.С. Библер полагал, что творчество и творческий диалог возможны лишь в диалоге культур. Он не замыкался в рамках монокультуры, к примеру, логического характера, так как логика представляет собой результат мышления, а не само мышление. Вследствие этого мы имеем дело с реликтом, то есть продуктом творчества, а не с субъектом. Я.Ф. Аскин писал не только о  творческом предназначении каждого из живущих на Земле, но и о том, что творчество является всеобщим, бытийным свойством материи, возводя креативность в статус Космического закона. В.А. Кутырев, анализируя типы креации, предостерегает от бесконтрольного интенсивного научно- технического творчества, которая может привести к нарушению баланса, гармонии между гуманитарными и естественными науками.

 Методологические  аспекты, которые вплотную затрагивают  и проблемы творчества, исследовал Г.П. Щедровицкий, однако акцент в его работах сделан на процессах рефлексивного мышления. Н.О. Лосский анализировал интуитивные аспекты творчества; С.А. Левицкий исследовал философский аспект свободы, как фундаментальный принцип творчества. Психологические концепции «тяготеют» к объяснению феномена творчества, как эпифеномена, как свойства мозга вне культурного контекста.

В итоге можно сделать  вывод, что феномен творчества исследовался в контексте многих философских направлений как мировой², так и отечественной³ мысли (феноменологии, экзистенциализма, герменевтики, материализма, а также психоанализа) в рамках концепций онтологического, гносеологического, логико-методологического, праксеологического, историко-философского характера. Однако в этих концепциях недостаточно полно отражается и решается проблема, связанная с методологической культурой творчества, эти вопросы так или иначе находят отражение в рамках этих направлений, но неявно, неопределённо.

Методологические  основания исследования.

Непосредственным методологическим основанием диссертации является комплексный  подход, который в зависимости  от характера предмета (объекта) исследования варьируется и разделяется на системный, системно-функциональный, вероятностный. Автор активно применяет метод моделирования творческих процедур в контексте методологической культуры. Кроме того, используется богатый методологический потенциал синергетики, где методологические аспекты творчества фактически совпадают с творческими процедурами самого креативного субъекта, особенно в процессах постижения свободы или выполнение требований принципа свободы. Упор сделан именно на методы философского исследования, применяемые для разработки методологии творчества. Особенно велика значимость методов, «схватывающих» уникальность, неповторимость творчества. Подобный анализ проходит в контексте реализации творческих принципов в различных сферах духовной культуры и, что особенно существенно, в контексте личностного духовного творческого опыта учёных, художников, мыслителей. Поэтому конкретизация методов исследования основывается не только на сложности и динамичности  аспектов, подлежащих анализу, но и в зависимости от степени всеобщности.

 Системный и системно-функциональный подходы используются автором при анализе процессов, происходящих в рамках концептуально-теоретической фазы мышления, где возможно оперировать категориями детерминизма. Системно-функциональный подход используется в рамках собственно методологической фазы, где происходит методологизация и становление целеполагания. Вероятностный подход используется в рамках процессуальной фазы мышления, особенно в художественном творчестве.

  Творчество обладает признаками самоорганизации. В связи с этим автор привлекает методологический потенциал синергетического подхода. Сама процедура творческого характера, событийность творчества моделируется посредством «фазы» разрешения конструктивного противоречия, которая по времени совпадает с гармоническим синтезом.

Цели и задачи исследования. Целью данной работы является анализ методологической культуры креативного типа, её принципов и субъектов в контексте научного и художественного творчества, выявление зависимости наступления события творчества от степени усвоения субъектом эвристических принципов. 

В соответствии с поставленными  целями в диссертации выдвигаются  и решаются следующие задачи:

1) Определить сущностные и структурно-функциональные особенности методологической культуры креативного типа, в рамках которой возникают принципы и ценностные основания, способные активизировать творческий потенциал личности, реализовать её творческие замыслы;

2) Проанализировать личность как универсальный субъект творчества и определить личностные качества, которые создают возможность события творчества. Исследовать личностный творческий опыт выдающихся представителей научной и художественной культуры. Выявить зависимость вероятности события творчества от степени усвоения субъектом эвристических принципов, а так- же характер реализации этих принципов в различных типах духовной культуры.

3) В качестве авторского проекта смоделировать эвристический процесс или «механизм»  творчества, содержанием которого будет концепция гармонического синтеза, в результате чего может произойти эффект эмоционально - смыслового «коллапса» или события творчества.

4) Дать авторское определение творчества в контексте реализации креативным субъектом эвристических принципов;

5) Сформулировать авторское понимание эвристических принципов и выявить особенности их функционирования в научной и художественной культуре;

6) Выявить аксиологические критерии творчества, в соответствии с которыми определяется ценностный статус продуктов творчества. Исследовать такой критерий, как степень актуальности и востребованности продукта творчества с течением времени;

7) Проанализировать проблему активности методологических форм творчества в зависимости от сфер духовности. Рассмотреть такие методологические формы как, стиль и метод в их соотношении к научному и художественному творчеству;

8) Показать ограниченность методологических средств классического характера применительно к анализу сверхсложных саморазвивающихся систем и поставить проблему исследования методологических аспектов синергетики в аспекте анализа творческих процессов;

9) Проследить взаимосвязь между характером методологической культуры, мерой усвоения творческих принципов (выполнением требований принципов свободы и противоречивости) субъектом творчества и вероятностью самого события творчества.

Объект исследования. Объектом диссертационного исследования являются феномены творчества, их онтологические, аксиологические основания, подвергнутые рефлексии с позиций исходных методологических принципов познающего субъекта.

Предмет исследования. Предметом исследования в диссертации является методологическая культура креативного типа в контексте которой возможно не только сохранение и воспроизводство креативных ценностей, но и становление субъектов творчества, выполняющих требования эвристических принципов.

Научная новизна диссертации. Новизна диссертации определяется тем, что в ней впервые поставлена проблема методологической культуры креативного типа, анализа её субъектов и принципов в контексте научного и художественного творчества, а также выявлена зависимость события творчества от степени усвоения субъектом эвристических принципов.

1. Предложено авторское обоснование методологической культуры с акцентом факторы и методологические средства, способные «спровоцировать», активизировать творческую активность личности, представляющие собой аксиологические основания креативного типа. Они являются основой эвристических принципов как теоретической формы выражения методологической культуры эвристического типа.
2. На основе анализа личностного эвристического опыта выдающихся представителей науки и культуры выявлена взаимосвязь между степенью усвоения субъектом творчества эвристических принципов и вероятностью самого события творчества. Новизна определяется тем, что автор не только проанализировал идеальные объекты, но  и максимально приблизил философские положения к реальному творческому опыту субъектов, что позволило проиллюстрировать характер и особенности реализации эвристических принципов свободы и противоречивости в различных сферах духовной культуры.
3. Выработаны методологические средства анализа процессуальной фазы креативного мышления, соответствующие временным параметрам подобных процедур. Созданы креативные модели как методологической культуры творчества, так и механизмов разрешения конструктивного противоречия (гармоническая форма разрешения противоречия).
4. Сформулировано авторское определение творчества, которое является реализацией креативной способности, присущей всем формам и уровням иерархии бытия человека, а само творчество является  целостным интегральным динамическим синтезом, реализующим потенциал воображения, фантазии, предвидения и интуиции, развитой системы рационально- логического, лексического (языкового) характера в контексте целостного духовного мира личности в процессе усвоения эвристических принципов. Творческий синтез включает в себя психологические, аксиологические, социокультурные, праксеологические факторы не только в контексте духовного мира личности, но и в рамках творческого диалога между различными креативными субъектами.
5. Предпосылки и факторы креативного характера в контексте методологической культуры представлены в форме эвристических принципов, выполнение требований которых повышает степень творческой активности субъекта, которая имеет свои особенности, в зависимости от типа духовной культуры, в рамках которой творит субъект.
6. Выявлены критерии продуктов творчества на предмет соответствия аксиологическому статусу. Основной из них - способность продуктов творчества стимулировать эвристическую активность у креативных субъектов независимо от времени создания качественно новых ценностей.
7. Определена специфика методологических форм (на примере стиля и метода) в соответствии с типом творчества, а также сделан соотносительный анализ этих форм, заключающийся в том, что метод наиболее соответствует научному, а стиль – художественному творчеству. Метод обладает тенденцией к объективизации, парадигмальности, к репродуктивности, а стиль неразрывно связан с личностью творца.
8. Исследован методологический потенциал синергетики как возможный инструментарий анализа творческих процессов. Особенность методологического потенциала саморазвивающихся систем состоит в том, что пространственные, относительно устойчивые методологические параметры смещаются во временные, процессуальные, где существенными аспектами являются такие понятия и операции, как прогноз, вероятность развития в полях креативной активности. Проблема хаоса рассматривается автором как конструктивная и необходимая основа творчества.
9. Выявлена зависимость между активизацией творческой активности и выполнением требований эвристических принципов в контексте методологической культуры творчества, которая проявляется в том, что усвоение этих принципов творческой личностью повышает креативную активность и саму вероятность события творчества.

Положения, выносимые на защиту. С учётом общих теоретических результатов и указанных инновационных выводов на защиту выносятся следующие основные положения:

1.Методологическая культура творчества представляет, по мнению автора, общепризнанный культурным сообществом исторически сложившийся потенциал духовного характера, обладающий аксиологическим статусом и способный «провоцировать» креативные акты в уникальных случаях вероятностного синтеза. Методологическая культура субъекта творчества представляет собой степень креативной предрасположенности личности, а также меру освоения субъектом общих  методологических универсалий творческого характера, выраженных в форме эвристических принципов.

2.Субъектами творчества могут быть как различные сообщества научного или художественного характера, так и личности, обладающие предрасположенностью к интенсивному творчеству. Основными признаками эвристического характера личности являются богатый духовный потенциал, ощущение постоянной несамодостаточности, способность не только к репродуктивному, но и к продуктивному, рефлексивному мышлению, а так- же к предчувствию (предосмыслению), то есть к интуиции. Кроме того, креативный субъект должен обладать следующими качествами духовного порядка: многомерность, полифоничность, диалектичность, чувствительность к гармонии, даже в рамках строгой логичности, предельно-возможной «открытостью». Существенными креативными признаками являются интеллектуальные, волевые, эмоционально-чувственные факторы, которые характеризуют неповторимость, уникальность личностного характера. Творческая личность постоянно находится в поиске артефактов, обладающих креативным потенциалом, которые способны активизировать духовный мир личности.

3. Для исследования феномена творчества как объекта конструктивной моделью используется категориально обоснованный тип культуры, включающий «фазы» реликтового, репродуктивного и креативного характера с доминантой последнего, а также модели, отражающие «механизм» разрешения конструктивного противоречия, совпадающий с событием творчества.

4. Творчество личностностного характера можно определить как уникальный процесс креативного синтеза в контексте духовного мира креативного субъекта, наделённого смысловым, символическим, эстетическим или любым другим потенциалом, обладающим аксиологическим статусом и являющийся константой культуры с фрагментом духовного потенциала самой личности при условии гармонического единства аксиологических компонентов этого синтеза.

5. Базовыми, фундаментальными основаниями (принципами) творчества являются принципы свободы и противоречивости. Свобода в этом контексте понимается как сама стихия творчества, а личность, которая обрела свободу, – это творящая, обладающая энергией, а значит и волей к творчеству. Принцип свободы отличается  онтологическим статусом, так как творческое переживание наполнено энергией творчества, стимулирующей волю творца к реализации его замысла. Этот принцип имеет экзистенциальный характер, то есть его реализация или функционирование происходит как переживание субъектом творчества нетождественности, «разорванности» духовного мира и стремление личности к восстановлению целостности, гармонии.

Принцип противоречивости можно определить как требование к креативному  субъекту, заключающееся  в создании конструктивной формы противоречия, разрешение которого совпадало бы с решением творческих проблем или с самим событием творчества. Принцип противоречивости – это не антимония, не запрет на противоречие, а установка креативному субъекту на поиск или на создание противоречия диалектического характера, разрешение которого обусловливает творческое развитие как самого субъекта, так и создание качественно новых ценностей.

6.Аксиологическим критерием продуктов творчества является способность этих продуктов «провоцировать» новые творческие состояния и процессы. Активизация творческого потенциала возможна вследствие становления творческого диалога между продуктом творчества и креативным субъектом при условии совпадения аксиологической доминанты, то есть соответствия ценностного основания духовного мира субъекта и продукта творчества в рамках гармонической целостности, ориентирующей на создание новых ценностей.

7. Методологическими формами творчества могут быть стиль и метод, которые активно используются в научной, философской и художественной культуре. Однако метод в большей степени принадлежит научному творчеству, ориентируясь на изучение, исследование объективных процессов (автор имеет ввиду прежде всего классическую модель субъектно- объектного характера). Стиль – это характеристика прежде всего субъекта, его внутреннего духовного мира, его неповторимости, своеобразия, уникальности. Стиль – это человек.  Стиль и метод могут с одинаковым правом использоваться как в научном, так и в художественном творчестве, однако речь идёт о доминирующем влиянии этих методологических форм в различных сферах духовных практик и на различных этапах решения творческих задач.

8. Конструктивным потенциалом методологического характера обладает синергетика, особенно в исследовании процессов художественного творчества, которое часто обретает черты саморазвития, непредсказуемости, многозначности, иронии, стремлением к разрушению порядка, вплоть до утраты реальности, особенно в контексте постмодернизма, философию которого в определённом смысле иногда называют методологией хаоса. Художественный образ как продукт творчества часто обретает черты саморазвития, а автор теряет контроль над своими героями, и они начинают «жить своей жизнью». Потеря контроля со стороны автора – субъекта творчества над художественным образом влечёт за собой те же последствия. Методологический потенциал синергетических саморазвивающихся систем можно проанализировать посредством исследования субъекта творчества, обретающего свободу (количество степеней свободы, которое может превратиться в новое качество свободы).