Шпаргалка по "Культурологии"

К космогоническим  мифам примыкают мифы астральные, солярные и лунарные, отражающие архаические представления о звёздах, солнце, луне и их мифологических персонификациях.

Мифы близнечные — о чудесных существах, представляемых в виде близнецов и часто выступающих  в качестве родоначальников племени  или культурных героев. Истоки близнечных мифов прослеживаются в представлениях о неестественности близнечного рождения, которое у большинства народов мира считалось уродливым. В мифах о близнецах-братьях они, как правило, выступали сначала соперниками, а позднее становились союзниками. Есть мифы о близнецах брате и сестре, но встречаются и усложнённые варианты, где в кровосмесительных браках брата и сестры предпочитается наличие нескольких братьев.

Мифы тотемические составляют непременную часть комплекса  тотемических верований и обрядов родоплеменного общества; в основе этих мифов лежат представления о фантастическом сверхъестественном родстве между определённой группой людей (родом и др.) и т. н. тотемами, т. е. видами животных и растений. По содержанию тотемические мифы очень просты. Основные персонажи наделены в них чертами и человека, и животного. Тотемические черты ясно видны в образах богов и культурных героев в мифологии народов Центральной и Южной. Остатки тотемизма сохранились в египетской мифологии, и в греческих мифах о племени мирмидонян, и в часто встречающемся мотиве превращения людей в животных или растения (напр., миф о Нарциссе).

Календарные мифы теснейшим образом связаны с  циклом календарных обрядов, как  правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной, на обеспечение урожая. В древних средиземноморских земледельческих культурах господствует миф, символизирующий судьбу духа растительности, зерна, урожая. Распространён календарный миф об уходящем и возвращающемся или умирающем и воскресающем герое.

Мифы героические  фиксируют важнейшие моменты  жизненного цикла, строятся вокруг биографии  героя и могут включать его  чудесное рождение, испытания со стороны  старших родичей или враждебных демонов, поиски жены и брачные испытания, борьбу с чудовищами и другие подвиги, смерть героя.

Мифы эсхатологические о «последних» вещах, о конце  мира возникают относительно поздно и опираются на модели мифов календарных, мифов о смене эпох, мифов космогонических. В противоположность космогоническим мифам, эсхатологические рассказывают не о возникновении мира и его элементов, а об их уничтожении — гибель суши во всемирном потопе, хаотизация космоса и др. Более или менее развитую эсхатологию находим в мифах аборигенов Америки, в мифологиях древнескандинавской, индуистской, иранской, христианской (евангельский «Апокалипсис»). Эсхатологическим катастрофам часто предшествуют нарушение права и морали, распри, преступления людей, требующие возмездия богов. Мир погибает в огне, потопе, в результате космических сражений с демоническими силами, от голода, жары, холода и т. п.

Многие известные  мифы — античные, библейские и некоторые другие не умещаются в перечисленные категории, а являются включёнными в мифологический цикл легендами и историческими преданиями. Иногда очень трудно провести границу между мифом, легендой, преданием.. На стыке подлинного мифа и исторического предания складывается и священная история типа библейских повествований.

Славянская мифология имела три уровня: высший, средний и низший.

     На  высшем уровне располагались  Боги, чьи "функции" были  наиболее  важны

для славян и  которые  участвовали  в  самых  распространенных  сказаниях  и

мифах. Это Сварог (Стрибог, Небо), Земля, Сварожичи (дети Сварога и Земли  -

Перун, Даждьбог и Огонь).

       К  среднему   уровню   могли   относиться   божества,   связанные   с

хозяйственными  циклами и  сезонными  обрядами,  а  также  боги,  воплощавшие

целостность замкнутых  небольших коллективов: Род, Чур у восточных славян  и

т.п. Возможно, что  к этому уровню относилось и большинство  женских  божеств,

обнаруживающих  близкие  связи  с  коллективом,  иногда  менее  уподобленных

человеку, чем  боги высшего уровня.

       На  низшем   уровне   находились   различные   узкоспециализированные

существа, менее  уподобленные  человеку,  чем  Боги  высшей  ступени.  К  ним

относились домовые, лешие, русалки, упыри, банники (баенники) и т. д.

       С  обозначением  доли,  удачи,  счастья,  вероятно,  было  связано  и

общеславянское  слово "Бог": можно сравнить слова  "богатый"  (имеющий  бога,

долю) и "убогий" (противоположное значение), в  украинском  языке  —  небог,

небога —  несчастный, нищий. Слово "Бог" входило  в имена различных божеств  —

Даждьбог, Чернобог  и другие.  Славянские  данные  и свидетельства других

наиболее  древних  индоевропейских  мифологий  позволяют   видеть   в   этих

наименованиях   отражение   древнего   слоя   мифологических   представлений

праславян.