Японская живопись тушью на рисовой или шёлковой бумаге (Хокусай, Утамаро)

Федеральное агентство по образованию  Российской Федерации

МОУ ВПО «Южно-Уральский  профессиональный институт»

Экономики и управления 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

По  дисциплине: «Культурология» 
 
 
 
 
 

          Работу выполнил студент

          Группы: МОЗ-01-9-08

          Путенихина О.Л.

          Вариант – 1

          Проверил:  
 

Челябинск

2010

Содержание 

Введение 3 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

              Японская культура в своих истоках принадлежит к старейшим 
культурам человечества. Появившись в эпоху неолита (8 тыс. до 
н. э.), она формировалась беспрерывно на единой территории. Остров- 
ное положение сформировало для страны специфичные условия. 
Не подвергаясь на протяжении древности и средневековья внешним 
вторжениям, Япония избежала и опустошительного монгольского 
нашествия, которое существенно затормозило темпы исторического 
развития других восточных государств.

              Вступление Японии в эпоху феодализма связано с активизацией 
контактов с Китаем и Кореей, оказавшим воздействие на духовную 
жизнь страны. Чужие, но переосмысленные по-своему достижения 
способствовали созданию истинно Японского художественного 
стиля, порой более завершенного в своих проявлениях, чем 
вдохнувшие в него жизнь чужеземные прообразы.

Японцы  с древнейших времен познали искусство использовать 
наименьшее пространство с наибольшей экономностью и 
целесообразностью. Необходимость частых перестроек и 
реконструкций зданий, забота о самоустойчивости способствовали 
раннему возникновению стандартных элементов, конструктивной 
четкости соотношения всех частей любого сооружения. Вместе с 
тем эта рациональность совсем не убила живую красоту японской 
архитектуры. Японцы, с древности боготворившие природу, 
считали, что она не умирает, продолжая свою жизнь в вещах. 
Отсюда их исключительное бережное стремление не убить ее 
естественной красоты и сформировавшаяся на протяжении многих веков 
тенденция превратить религию в искусство, а искусство 
сделать своей религией. 
 
 
 
 

1 Кацусика Хокусай (1760-1849 г.г.) 

       Это его не настоящее имя.

 Да  и какое из имён этого человека можно считать настоящим?

 Имя, данное ему при рождении? Но Накадзима Тамэкадзу его нарекали те несколько лет, когда он не рисовал. Можно ли счесть это настоящим именем человека, который на протяжении следующих трёх четвертей века почти не расставался с кисточкой, тушью и листом бумаги? А потом художник сменил одно за другим более 50 имён, сделав каждое из них всего лишь подписью под серией гравюр или рисунков.

 Имя, под которым он теперь знаменит нам появилось лишь в 1807году, когда художнику было уже сорок шесть лет, возникло как подпись под серией гравюр «тридцать шесть видов Фудзи.» и обозначает сельский пригород стародавней столицы Японии – Эдо, его родину. Сам он говорил, что родился в 50 лет. Искусствоведы объясняют, что Кацусика Хокусай подразумевал своё рождение, как мастера, но что он действительно подразумевал, знал лишь он сам.

 

  

 Что значительнее в картине – изображение или подпись, - каждый художник решает сам. Кацусика Хокусай всю жизнь останавливал прекрасные мгновенья этого всегда текущего из прошлого в будущее мира. Жанр укиё-э, в котором он работал приблизительно так и переводится (Укие в традициях буддизма означает буквально «мир Скорби», но японские поэты и художники придали этому термину поэтическое очарование - печальное очарование вещей - моно-но аварэ-, и с японского укиё-э переводится приблизительно как «картины проплывающего мимо мира»). Прекрасное олицетворение принципа Дзен – постоянное в своей вечной переменчивости «здесь и сейчас». Но, сделав мимолетное постоянным, художник должно быть для равновесия композиции превратил своё имя во временный изменчивый атрибут изображений мира. А, может быть, он просто находил себя инструментом небес, приданным этому миру, чтобы фиксировать его красоту. Наряду с тушью, кисточкой, бумагой, оставив ещё место в том же ряду для зрителя. Или взял на себя роль связующего звена между нами, зрителями и проблесками гармонии, отображающимися повсюду. Эстетика Дзен утверждает, что каждая вещь, каждое проявление этого мира красиво своей, своеобразной, неповторимой и неповторяющейся красотой и задача души, пришедшей в этот «мир Скорби», узнать и понять эту красоту.

 Что и говорить, Кацусика Хокусай выбрал для этого самое подходящее время:

 1767 год - Крестьянские восстания и городские мятежи из-за роста цен и налогов.

 1774 год - Переведён на японский язык учебник анатомии, написанный голландскими врачами.

 1777-1778 года - Кацусика Хокусай (ещё пока Накадзима Тамэкадзу) учится у гравера Кацукава Сунсё.

 1780 год - Кацусика Хокусай начинает работать как иллюстратор и сделает в течение жизни иллюстрации более чем к 500 книгам.

 1782 год -  Голод. За пять лет умерло, по разным оценкам, от двухсот до девятисот тысяч человек.

 1788 год - Сгорели императорский дворец и сто восемьдесят тысяч домов в городе Киото.

 1789 год - Бакуфу издаёт указ о моратории на долги, превосходящие 6-ти летнюю давность, для вассалов сёгуна (хатамото), даймё и их вассалов с целью защитить их от разорения.

 1791 год - Сёгунат издаёт указ о запрещении совместного мытья мужчин и женщин в общественных банях в г. Эдо (ныне г. Токио).

 1796 год - Инамура Сампаку издаёт первый в Японии иноязычный словарь: голландско-японский.

 1798 год - Кондо Дзюдзо по приказу правительства бакуфу послан на о. Итуруп сместить российские пограничные знаки-кресты и установить японский флаг и «знаки принадлежности территории Великой Японии».

 1799 год - Капитан и судовладелец Такатая Кахэй устанавливает судоходное сообщение с о. Итуруп, а впоследствии и с о. Кунашир, создаёт там базы рыбного промысла.

 1800 год - Географ Ино Тадатака по приказу правительства бакуфу начинает первое картографическое исследование всей Японии, которое завершает в 1816 году и оформляет в виде атласа.

 1808 год - Британский военный корабль «Фаэтон» входит в порт Нагасаки под голландским флагом, захватывает двух голландцев как пленников, которых освобождают в обмен на продовольствие и воду. Инцидент с британским кораблём «Фаэтон» увеличивает опасения бакуфу сравнительно вторжения в Японию стран Запада.

 1809 год - Географ Мамия Риндзо исследует северную часть о. Сахалин, низовье р. Амур и Татарский пролив.

 1812 год - Кацусика Хокусай начинает создавать сборники “Манга” (“Наброски”, до 1871 г. издано 15 томов).

 1814 год - cоставлен первый том «Манга» («Книга набросков»), который затем был напечатан.

 1820 год - Кобаяси Исса поэт в жанре хайку завершает лирический дневник «Мой новый год весной» («Орага хару»).

 1823 год - Немецкий врач и историк Филипп Франц фон Зибольд приезжает в город Нагасаки служить врачом в голландской фактории, обучает японцев медицине и другим наукам.

 1825 год - Сёгун Токугава Иэнари издаёт указ об обстреле без предупреждения иностранных судов, надвигающихся на берега Японии.

 1829 год - Немецкий врач Филипп Франц фон Зибольд, служащий в голландской фактории, заключён под домашний арест за беззаконное получение карты Японского архипелага и выслан из Японии.

 1823-1829 года - Кацусика Хокусай работает над серией цветных и тоновых ксилографий “36 видов Фудзи”.

 1831 год - Поступают в продажу репродукции «36 видов горы Фудзи» («Фугаку сандзюроккэй»), выполненных художником.

 1833 год - Голод. По различным оценкам, от двухсот до трехсот тысяч человек умерло от истощения и болезней. Начало издания репродукций цветных гравюр Андо Хиросигэ «53 станции на дороге Токайдо» («?Токайдо годзюсанцуги») в стиле укиё-э.

 1827-1833 года - Работа над серией гравюр «Путешествие по водопадам различных провинций». 
1834-1835 года - Создание серии «100 видов Фудзи».

 1836 год - Кацусика Хокусай записывает: «Моя единственная цель — стать великим художником». «…моё искусство будет непрерывно развиваться, и к девяностым годам я смогу проникнуть в самую суть искусства. В сто лет я буду создавать картины, похожие божественное чудо...».

 1837 год - Восстание в г.Осака из-за голода во главе с Осио Хэйхатиро, начальником городской стражи. Восстание в г.Касивадзаки (ныне в префектуре Ниигата) голодных арендаторов земли под руководством Икуты Ёродзу. 
Американский корабль «Моррисон», попытавшийся войти в бухту Урага около г. Эдо (ныне г. Токио), обстрелян и подожжён.

 1839 год - Сёгун Токугава Иэёси издаёт указ о жёстких мерах в отношении учёных, изучающих западные цивилизацию и науки и выступающих против продолжения изоляции страны от иностранного влияния.

 1841 год - Реформы по улучшению нравов (запрещение праздничных шествий, роскошного украшения домов, курения табака и т.п.), снижение поднятых монополиями цен (роспуск в декабре 1841 г. монопольных торговых корпораций и гильдий, отмена процентов на долги самураев у торговцев рисом), передача земель, не обрабатываемых крестьянами во время восстаний, владельцам поместий.

 1841 год - Кацусика Хокусай заканчивает «Иллюстрированный каталог воинов из кланов Минамото и Тайраг».

 1842 год - Отмена указа (1825 год) об обстреле без предупреждения иностранных судов, близящихся к берегам Японии. Сёгун Токугава Иэёси издаёт указ о снабжении приходящих в японские порты иностранных судов продовольствием, водой и топливом, с последующим требованием их ухода.

 1844 год  - Голландский военный корабль приходит в порт Нагасаки с письмом от короля Нидерландов Вильгельма II, который советовал сёгуну открыть Японию для торговли со странами Запада. Ответа не последовало. Военный гарнизон и батарея поселены в городе Хакодатэ (остров Хоккайдо). Военный гарнизон размещен на острове Кунашир (одном из Курильских о-вов).

 1849 год - Кацусика Хокусай работает над серией Антология. Стихи 100 поэтов в пересказе няни». До нас дошло только двадцать восемь листов этой серии.

 Экхарт  говорил: То, что человек получает в созерцании, он должен вернуть  в любви . Hа языке Дзен это донеслось бы так: Излей е в работе , где под работой иметься в виду активное и конкретное олицетворение любви.

 Для того чтобы увидеть, какое олицетворение нашёл этот принцип в творчестве мастера, давайте обратимся к той серии гравюр, которые дали ему имя, ставшее в настоящее время знаменитым. И давайте, как и сам мастер, предадимся старому принципу иерархии явлений, так нарекаемому закону тэнтидзин - неба, земли и человека На всех гравюрах этот принцип составляет основу композиции. Гора Фудзи – священная и самая любимая гора японцев - присутствует на всех тридцати шести гравюрах, как некая обязательная константа, эталон жизни. Но как это бывает в жизни, присутствует неявно, иногда её с трудом можно разглядеть, то сквозь недоделанную бочку, то как отражении. А на среднем плане течёт обычная, заполненная мелкими заботами и ежедневными хлопотами жизнь, в которой масса людей совершают массу небольших поступков, и только общая сумма всех этих поступков потихоньку и упорно изменяет мир. И в каждом из этих поступков неявное и непоказное сотрудничество и помощь незримой силы, которую олицетворяет гора Фудзи, отсвет её вечной красоты. Даже чисто композиционно гравюры построены так, что диагонали человеческих устремлений борются с диагоналями стихии, природных сил. А вертикальный и симметричный конус Фудзи уравновешивает всю композицию листа. И только на двух гравюрах людей нет, а Фудзи предстаёт перед нами во всём своём величии, безмолвии и красоте. Здесь Кацусика Хокусай добивается такой лаконичности и благородства линий и красок, что гора становится почти что символом, сакральным знаком.