Зигфрид Кракауэр Реабилитация Физической Реальности

 
 

Гуманитарный Институт

ТЕЛЕВИДЕНИЯ И РАДИОВЕЩАНИЯ

им.М.А.ЛИТОВЧИНА 
 
 
 
 

Курсовая работа по предмету

"Теория Экранного Искусства"

на тему:

"Зигфрид Кракауэр Реабилитация Физической Реальности" 
 
 
 
 
 

Студентки 3-ого курса

Мавриной Карины

педагог В.А.Зарецкая 
 
 
 

            MOSCOW 2010 
 
 
 
 
 
 

• "Если кино и является искусством, то его ни в коем случае нельзя путать с более старыми формами искусства"

        - Зигфрид Кракауэр 

                  Работой, которой обнаруживается современный рубеж развития западной науки о кино, является "Природа фильма" Зигфрида Кракауэра, опубликованная в 1960 году. Ее  автор вольно  декларирует о своей любови к методологии эстетического позитивизма. Вместе с тем, и это отличает "Природу фильма" даже от статей Андре Базена, в которых основное местечко занимает анализ эстетических проблем кино - Он создает оригинальную концепцию, в которой особой привилегией пользуется "сама реальность", монтажные идеи которого стремятся уничтожить физическую реальность в киноизображении. Базена отдает очевидное предпочтение фильмам, где роль монтажа сведена к минимуму, но это еще не значит, что его концепция антимонтажна. Для Базена монтаж проблематичен тогда, когда передает смысл, не содержащийся в самих кадрах, то есть "навязывает зрителю интерпретацию изображаемого события". Андре оспаривал монтажную природу кино, на которой настаивали Кулешов, Пудовкин и Эйзенштейн. Видимая реальность для него оказывается ключевым элементом не только изображения, но даже и киноязыка (в этом его позиция отчасти близка теории З.Кракауэра) В то время как фотография совершает радикальный переворот в пластических искусствах, одерживая своеобразную победу над смертью, кино, благодаря технологии воспроизведения движения, способно зафиксировать "самое жизнь", не механическое время. Кракауэр видит в ней, прежде всего, новый способ воспроизведения действительности - новое средство для создания визуальных образов, но для него эта техника, подобно тому, как это трактует М.Бензе в "Эстетике", слита с высшими интересами духа. Поэтому как и в искусстве фотографии, так и в кино утрачиваются резкие границы между природой и техникой. Не случайно для Зигфрида эстетическая функция фотографии, а вслед за ней и кино, неотделима от "функции разоблачения".

                  В исследованиях кино у Зигфрида  присутствуют в нерасторжимом единстве история, технология, эстетика, социология и психология. Хотя во введении к своей первой книге, посвященной истории немецкого кино, он подчеркивает, что это, прежде всего история тех мотивов, которые держались в фильмах независимо от их эстетического уровня.

                  Не со всеми оценками Кракауэра можно согласиться. Порой он мечется от прямолинейных определений вульгарного социологизма к зыбким догадкам психоанализа, порой его характеристики звучат произвольно, излишне категорично. 
 
 
 

                   

                  Но даже при таком раскладе, книга Зигфрида до сих пор является не только самой серьезной работой о немом немецком кино, но и одной из самых глубоких монографий мирового киноведения. Именно в ней он в первые дает оригинальное определение природы фильма, которое позволяет ему соединить воедино эстетический, социологический и психологический анализ кино.

                   

                  В этом отыскивании и фиксации повседневных мелочей и заключается миссия фильма, обусловленная его природой.

                  Зигфрид Кракауэр 

                  "Природа фильма" состоит из введения, посвященного проблемам фотографии, и трех разделов, первый из которых дает общую характеристику кино как искусства, второй трактует проблемы истории и фантазии в кино, творчества актера, диалога, шумов, музыки, а также вопросы восприятия фильмов зрителями. Третий раздел посвящен проблемам сюжета и композиции фильмов и характеристике экспериментальных, документальных фильмов и фильмов, основанных на произведениях литературы.

                  Завершающая глава, названная "Кино в наше время", в ней Зигфрид делает общие выводы и пытается сформулировать основополагающие гносеологические и социальные качества кино. Центральное и значительное место занимают в книге психологические проблемы,  рассматриваются они в неразрывной связи, как с фотографической природой фильма, так и с задачами социологического порядка. 

                  Душевная жизнь проявляется в различных элементах и сочетаниях внешнего мира, особенно в тех почти неприметных беглых явлениях, которые составляют суть их любого экранного воплощения. Воспроизводя зримый мир - текучую реальность или воображаемый микрокосмос, - фильм дает ключ к скрытым от глаз психологическим процессам.

                  Зигфрид Кракауэр 

                  Кино реабилитирует, восстанавливает права физической реальности:

                  Кинематограф позволяет нам увидеть то, что мы не видели и, пожалуй, даже не могли видеть до его изобретения. Фильмы успешно помогают нам открывать материальный мир с его психофизическими соответствиями..

                  и мы легко постигаем его, потому что нашему восприятию свойственна фрагментарность.

                  Зигфрид Кракауэр 
 
 
 
 
 
 

 

• "Рамка фотокадра--лишь условные его границы

                      фотография призвана внушать нам представление о безграничности жизни" 

                  На протяжении всей истории фотографии наблюдаются две тенденции: 

                  Реалистическая  -  усматривающая свой высший идеал в запечатлении реальной действительности,

                  и Формотворческая   -  ставящая перед собой чисто художественные цели.

                  Зигфрид Кракауэр 

                  Сегодня формалистические устремления, как и прежнее время, несовместимы с целями реалистов, но это

                  совершенно не означает, что фотограф - реалист не должен стремиться к решению эстетических задач. Зигрид подчеркивает, что взгляд на фотографию, как на копию натуры, является наивным и устаревшим.

                  Он обращает внимание на тот факт, что уже в 19 в. Художники-реалисты (Курбе):

                  ...Настаивая на принципе жизненной правды и объективности… все же предпочитали, чтобы правда их творчества служила делу революции, потерпевшей в 1848 году поражение".

                  Зигфрид Кракауэр 

                  Основной эстетический принцип фотографии, по мнению Кракауэра, состоит в необходимости учета ее специфики как особого выразительного средства.

                  Реальная история фотографии в период ее становления и в настоящее время показывает, что она соблюдается в том случае, когда "находится безошибочное соотношение" между верностью реализм  -

                  способностью камеры запечатлевать и раскрывать зримо физическую реальность. 

Фотография явно тяготеет к неинсценированной действительности. Снимки

подлинно фотографичны тогда, когда в них чувствуется намерение автора воспроизвести

физическую реальность в том нетронутом виде, в каком она существует помимо него

                  Зигфрид Кракауэр 

                  Под термином "реализм" Кракауэр подразумевает верность искусства "нетронутой реальности". Он обозначает ее различными понятиями: "материальная действительность", "физическое бытие", "природа", "жизнь". 
 
 
 
 

                  И формотворческими побуждениями фотографа, его стремлением творить свободно, а следовательно, художественно. Конкретно основной эстетический принцип проявляется в подходе фотографа к материалу. 

                  К природным склонностям фотографии Кракауэр приурочивает неинсценированность, ненарочитость, незавершенность, неопределенность содержания, смысловую неясность. Все они связаны, по мнению теоретика, с объективным характером фотографического изображения. Им же определяются и ее привлекательные черты: правдивость, историческая достоверность/документальность, способность раскрывать красоту в неинсценированной реальности.

                  снимок может быть "красив в меру своей фотографичности"... 
 

             Зигфрид завершает главу, посвященную фотографии вопросом: искусство ли фотография? - и дает на него ответ: труд фотографа, носит подлинно творческий характер, но он отличен от традиционных форм творчества, так как …эстетическая ценность фотографии является в какой-то мере следствием ее разоблачительной функции 

                  Фотографическое творчество нельзя отождествлять лишь с формотворческой фотографией, которая абсолютизирует решение в нем художественных задач. Такая абсолютизация способна завести фотографию на своего рода ничейную территорию, лежащую между областью механической репродукции и творчества, считает Кракауэр. Возникновение фотоискусства "не изменило наших представлений о реалистической природе всякого подлинного искусства, а обогатило его новыми явлениями". Пусть они не являются произведениями искусства в его традиционном понимании, но они не лишены и эстетических достоинств. 
 

• "Что изображались на стереоскопических фотографиях

   конца пятидесятых годов прошлого столетия...

       Это была жизнь, в ее наименее контролируемых

           и наиболее неосознанных моментах,

                беспорядочное смешение преходящих,

                     непрерывно рассеивающихся картин,

                          доступных только глазу камеры..." 

                     Приступая к эстетической характеристике кино, Кракауэр заявляет, что природа фотографии продолжает жить в природе кинематографа. В его основе лежит особая кинематографическая техника -

                     движущаяся фотография, и такие нефотографические элементы, как звук и монтаж.