Экономическая мысль Древнего мира

                                          Министерство образования и науки РФ

               Федеральное   государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего   профессионального   образования

          «Нижегородский   государственный   университет им.Н.И.Лобачевского»

 

 

                            Факультет подготовки региональных кадров

 

 

 

                               Специальность «Финансы и кредит»

 

 

                       Курсовая  работа

 

             по дисциплине Финансы организации

   

Порядок и анализ формирования прибыли  организации

 

 

Выполнил студент 4 курса заочной  формы обучения (гр. 7-24ФК/11)

                                                  Матросов Алексей Валерьевич

 

                                         _________________

                                            (подпись)

 

 

          Научный  руководитель

                                   асс.к.э.н.  Богомолов Сергей Вячеславович

 

                                           ----------------------------------  

     (подпись)

 

 

 

 

 

                                                                   Нижний Новгород

                                                                           2012 Г.

 

 

 

 

 

 

Содержание.

 

 

            Введение …………………………………………………………………………….3 стр.

              Глава  I:

1. Экономическая мысль Древнего мира………………………………………...4 стр
2. Экономическая мысль Средневековья ………………………………………11 стр

              Глава II:

              2.1. Экономическое учение меркантелизма………………………………………14 стр

              2.2. Классическая политическая экономия……………………………………….15 стр

              2.3. Экономическое учение К.Маркса…………………………………………….23 стр.

              2.4. Основные направления современной  экономической теории……………...24 стр.

              Заключение………………………………………………………………………….29 стр.

           Список использованной литературы ……………………………………………...30 стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

          Современная экономическая теория - результат длительного и противоречивого развития человеческого общества. Исследования основных направлений и этапов развития экономической теории от ее генезиса до наших дней дает возможность глубже выяснить совокупность  современных проблем, многие из которых унаследованы от прошлых лет.

          Сложность и многоуровневый характер экономической жизни, ее интенсивная социальная окраска обусловили большое количество сопряженных областей экономического знания, а  следовательно и специальных экономических наук.

          Экономическая теория - одна из древнейших наук. Она всегда привлекала внимание ученых и образованных людей. Объясняется это тем, что изучение экономической теории – это реализация объективной необходимости познания, действий людей в хозяйственной деятельности, законов хозяйствования во все времена от  Аристотеля  и Ксенофонта до наших дней.

           История экономической  мысли  – органическая составляющая  часть всей теории экономической  науки, включающая рассмотрение  как общей логики и методологии   подхода к истории становления  и развития экономической мысли, так и анализ конкретных исторических этапов в её развитии.

           Решение проблемы определения  положения изучаемого предмета  или явления в мире  в совокупности  причинно – следственных связей  экономических процессов  приводит  к рассмотрению развития, как самого предмета, так и способов его изучения в исторической ретроспективе. При этом последовательность экономических явлений во времени позволяет отслеживать характеристики  и основы, необходимо в нем присутствующие. Отсюда возникает потребность в организации строгой системы  в исследовательском  действии как системы, ориентирующий характер и направленность процесса изучения экономического явления. В этих условиях содержание истории экономических учений раскрывает перечисленные необходимые параметры  экономического исследовательского действия, которые рассматривают различные экономические  школы и их представители.

          Тенденции развития интересующего явления в экономике могут быть выявлены наиболее точно  на основе анализа взаимодействия характеристик данного явления, находящих свое отражение в основных этапах развития экономической науки. При этом структура исследовательского действия должна совпадать со структурой целостного устройства и следуемого явления  в зависимости от изменения взглядов на его развитие на конкретном этапе развития  экономической науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I.

Зарождение  экономической науки.

 

Экономическая  мысль в периоды древности, античности и Средние века носила разрозненный характер, не имела самостоятельного значения и существовала в рамках философии, социологии и других наук.  Поэтому данные этапы можно отнести к предистории экономической науки.

 

1.1. Экономическая мысль Древнего мира

 

         Генезис экономической мысли  относится к возникновению человеческой цивилизации, когда сформировалась частная собственность и соответствующие ей формы хозяйствования, классы. Государство и право. Для восточнорабовладельческой цивилизации, зародившейся в IV тысячелетии до н.э., было характерно активное участие государства в хозяйственной деятельности (прежде всего контроль над ирригационной системой, регламентация торговых сделок, ростовщичества и т.п.). Проведение этих и других государственных мер было направлено на укрепление азиатского способа производства, натурального хозяйства, осуждение ростовщичества и неэквивалентной торговли с позиции морали и этики.

           В начале 2 тысячелетия до н.э. на юге междуречья  Тигра и Евфрата (территория современного Ирака) возникло государство Вавилония, названное так по главному городу Вавилон.

           Наивысшего  расцвета это государство  достигло в период правления царя   Хаммурапи (1792 – 50 гг. до н.э.). Вавилония характеризовалось высоким уровнем развития хозяйства, а кроме того государственным регулированием товарно – денежных и кредитных отношений, препятствовавшим  разорению массы производителей и развитию долгового рабства.

           В 1901 году французскими археологами  был обнаружен кодекс законов царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.). Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца – Шамашеа – покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба (247 законов). Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

          В соответствии с этим законом, во избежание разрушения натурально – хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны  из-за ослабления государственных структур  и армии от сократившихся поступлений налогов в казну, вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответственность, вплоть до смертной казни. Вот некоторые примеры законодательных установок в кодексе Хаммурапи:

• посягнувший на чужую собственность, в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;
• за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане больше не лишаются своих земельных налогов;
• срок долгового рабства кого бы то ни было не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытии срока наказания;
• предел процента денежной ссуды не может превышать 20 %, натуральной – 33%от её первоначальной суммы.

         Во время правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилонии существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему не в малой степени способствовало расширение царем сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему: крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие – сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких -  либо ограничениях со стороны общины не упоминалось.

         Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов (имущество илку),   о чем говорилось выше.

        В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался  участвовать в расходах или в работе по обработке сада. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще не освоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.

           Кроме аренды поля, сада, кодекс  Хаммурапи упоминает о различных видах имущественного найма: помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества.

           Широко был распространен договор  личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты  труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда ( например, врача в случае смерти больного).

           Довольно подробно кодекс Хаммурапи регулировал договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга ( 3 года), ограничения процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственности кредиторов в случае смерти должника в случае дурного обращения с ним.

           В условиях существования частной  собственности  как на движимое, так и недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли – продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество илку), считалось недействительной.  Кроме названных законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения.

           Из кодекса Хаммурапи видно, что государство пыталось остановить размывание слоя самостоятельных производителей. Законы в отличии от других восточных экономических трудов не имеют религиозного и морального характера. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы, где  «сильный не притеснял бы слабого». Эти законы являются первой попыткой  управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.

           Исследование экономических отношений в Древнем Китае, которые сложились в VI-III вв. до н.э., связано с именем философа Конфуция (551-479 годы до н.э.). В сборнике «Лунь юй» (Беседы и суждения) он изложил систему своих взглядов на отношения между рабовладельцами и рабами, подчеркнул при этом необходимость государственной защиты богатства родовой знати, важность труда для процветания государства и народа. Им также отмечалась возможность сосуществования собственности крестьян, частных владений потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.  

            Главным в конфуцианстве были  вопросы этики и управления  государством. Как и многие древние  мыслители, Конфуций одобрял сложившийся  на основе традиционных взаимоотношений  общественный строй, основанный на четком разделении привилегий между разными сословиями.