Памятники писменности древнеанглийского периода

     Августин  поддержал испанского епископа и  ответил ему в своей работе «Против присциллиан и оригенистов» (лат. Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas).

     Затем Орозий по совету Августина с полученной от него рекомендацией отправляется к Иерониму Блаженному в Вифлеем, где попадает в самую гущу борьбы с Пелагием и его доктриной. Сторонники Пелагия после Карфагенского  собора 411 года обосновались в Палестине и имели там значительную поддержку.

     В 415 году на соборе в Иерусалиме, где  рассматривались обвинения против Пелагия, Орозий выступал на стороне  обвинителей, в частности зачитав  письма Августина против пелагианства (на которые был получен известный ответ Пелагия: «А кто мне Августин?» (лат. Et quis est mihi Augustinus?).

     Однако  позиция ортодоксов не нашла значительной поддержки и обвинения с Пелагия  были сняты. Орозий ответил на это  написанием сочинения «Апологетика против Пелагиан» (лат. Liber apologeticus contra Pelagianos).

     Не  добившись осуждения ереси, Орозий возвращается в северную Африку, по пути доставив письма Иоанна, епископа Иерусалима, к папе Иннокентию I. Кроме  того Орозий привозит с собой из Палестины письмо Иеронима Августину и мощи Святого Стефана Мученика. По возвращении Орозий поселяется в Карфагене, где пишет в течение года основной труд своей жизни «Историю против язычников» (лат. Ніstoriae adversum paganos).

     Окончив написание книги осенью 417 года, Павел  Орозий направляется на Балеарские острова, где передает епископу острова Менорка Северу мощи Св. Стефана. Пробыв недолго на Менорке, в начале 418 года он вновь направляется в Африку. После этого сообщения Орозий исчезает из упоминаний о современных христианских ученых и не появляются его новые труды, на основании чего делаются выводы о том, что Орозий вскоре умирает.

     1.2.2 Мерсийский диалект

     Перевод псалтыря (IX в.), глоссы (VIII в.) и церковные гимны.

     В настоящее время имя Мерсия сохранилось  в названии Западномерсийской полиции и Мерсийского пехотного полка.

     В Мерсии прославился св. Диума, епископ  Мерсийский.

     Поставлен во епископа после 655 г., но точная дата неизвестна. Ирландец по происхождению, вместе с Седдом, Бетти и Аддом  св. Диума был отправлен в Мерсию в 653 к Пэде Мерсийскому, сыну Пенды, короля Мерсийского. Пэда крестился, когда женился на Эльфлэде, дочери Освиу, короля Нортумбрии. После кончины Пенды, Диума был поставлен в епископа Мерсии и Средней Англии св. Финаном, епископом Линдисфарнским. Точные границы его епархии неясны. Менология XI века сообщает, что Диума похоронен в Чарлбери.

     1.2.3 Нортумбрийский диалект

     Нортумбрия (лат. Northumbria, англ. Northumbria – «Земля к северу от Хамбера») – одно из королевств, сложившихся в ходе англосаксонского завоевания Британии. Образовалось около 604 из двух королевств Берниции (основано в 547) и Дейры (основано в 559) и распологалось к северу от реки Хамбер. Королевства Берниция и Дейра (по-англосаксонски Bernicia и Deire) возникли на месте бриттских областей Бринейх и Дейфир. Первое из них занимало графство Нортумберленд и временами простиралось до залива Ферт-оф-Форт. Королевство Дейра находилось на территории графства Йоркшир. Окончательное объединение произошло в 655 году.

     Столицей  Нортумбрии был Эофервик (римский Эборак, ныне Йорк).

     В IX веке территория Нортумбрии была завоёвана  вначале англо-саксонским королевством Уэссекс, а затем датчанами. Около 924 территория Нортумбрии была окончательно присоединена к Уэссексу.

     Две рунические надписи, описанные выше; латинским алфавитом написан перевод евангелия, гимн монаха Кэдмона и так называемая «Предсмертная песнь Бэда».

     Священник Бэд Достопочтенный был одним из образованнейших людей Европы того времени. Он написал «Церковную историю английского народа» («Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum») на латинском языке (731 г.); в IX в. она была переведена на древнеанглийский переводчиками школы короля Альфреда.¹⁰

     Уже на восьмом году жизни он поступил в монастырь Уирмаут, где пробыл до 691 года, получив там превосходное научное образование. Отсюда он перешёл в соседний, подвластный Уирмауту монастырь Джарроу (основан в 681), где на 19-м году жизни стал дьяконом и в 702 году – священником.

     С этого времени начинается его  писательская деятельность, состоявшая, главным образом, в толковании отдельных книг Ветхого и Нового Завета. На одре болезни он закончил перевод Евангелия от Иоанна на англосаксонский язык, диктуя его своим ученикам. Умер 27 мая 735 и похоронен в монастыре Джарроу; впоследствии останки его перенесены в Даремский собор.

     Беда написал очень  многие ценные для его времени  комментарии к Священному Писанию, кроме того, гомилии, жития некоторых  святых, гимны, эпиграммы, сочинения  по хронологии и грамматике.

     Полные  собрания его сочинений изданы в  Париже (1544 и 1554), Базеле (1563) и Кельне (1612 и 1688). Главное его сочинение, беспристрастно обработанное по летописям «Historia ecclesiastica gentis Anglorum» в 5 книгах, переведенное Альфредом Великим на англосаксонский язык, остается одним из важнейших источников древнейшей истории Англии до 731 года. Беда тщательно и критическим образом подбирал источники для своей истории.

     Для хронологии важно сочинение Беды «De sex aetatibus mundi», в котором им впервые  введено летосчисление Дионисия Малого до рождества Христова и по рождестве Христовом, принятое потом в большинстве средневековых летописей.

     Он  также внес изменения в Вульгату, и его версия официально использовалась католической церковью до появления  Новой Вульгаты в 1979 году.

     Беда  также выдумал имёна Трёх Волхвов, посещавших младенца Иисуса: Каспар, Балтазар и Мельхиор. В Новом Завете эти имена не упоминались, однако благодаря Беде вошли в Священное предание.

     1.2.4 Кентский диалект.

     Королевство Кент было основано ютами в юго-восточной Англии. Оно традиционно входит в состав семи королевств так называемой англосаксонской гептархии.

     Кент, первое «варварское» («английское») королевство, основанное около 475 в Британии англосаксами, существовал задолго до «великого  вторжения англосаксов». Названный  по имени коренного бриттского племени кантиев, Кент ранее являлся постримским британским графством, а ещё ранее племенным королевством железного века. Его преобразование в «английское» королевство началось после того, когда король Британии Вортигерн изгнал последнего местного британского правителя Гуйангона и отдал Кент предводителю варваров Хенгисту. То ли они поселились здесь по собственной инициативе, то ли были приглашены Вортигерном для помощи в отражении опустошающих набегов пиктов и скоттов – неясно. Наиболее заметными фигурами среди первых пришельцев были братья Хенигист и Хорса – не то саксы, не то юты, обосновавшиеся в Кенте несмотря на ожесточенное сопротивление Вортигерна, а впоследствии и его сына Вортимера. Ко времени смерти Хенигиста варвары полностью овладели Кентом (488). Столица этого государства был город Кентербери. Населён преимущественно ютами.

     Большая часть королевства Кент находилась на территории современного графства Кент.

     Перевод псалмов и юридические документы завещания, купчие крепости, поэтические памятники. Прежде всего, здесь следует назвать крупную эпическую поэму «Беовульф», автор которой неизвестен; поэмы монаха Кюневульфа – «Елена», «Юлиана», «Андрей», поэму «Юдифь» неизвестного автора, более короткие стихотворения – «Мореплаватель», «Певец» и др.

     Язык этих памятников нельзя отнести к какому-либо одному диалекту. Вероятно, они были первоначально написаны на одном из английских диалектов, а в дальнейшем переписаны уэссекским писцом, внесшим в текст ряд уэссекских форм.

     А.И. Смирницкий, не отвергая этого общепринятого объяснения, указывает также и на возможность реального смешения диалектов в поэтическом 
языке англосаксонских поэтов.¹¹

     Организующим принципом стихосложения является аллитерация, характерная для всей древнегерманской поэзии. Стих тонический: он содержит четыре ударных слога; общее количество слогов в строке может быть любым. Из четырех ударных слогов обычно первые три начинаются на один и тот же звук, т.е. аллитерируют:

     Hwilum heaJ) o-rofe hleapan leton,

     On 3eflit faran fealwe mearas…  (Beowulf, 864–5).

     Временами храбрецы пускали  бежать,

     Наперегонки мчаться буланых  коней.¹²

     Древнеанглийская поэзия отличается своеобразием стиля. Одна и та же мысль может повторяться несколько раз в различной форме. Язык поэзии богат синонимами: для таких понятий, как воин, корабль, отмечено более двадцати синонимов.

     Широко употребляются эпитеты: воин всегда смелый, храбрый, яростный в бою и т.п. Некоторое количество слов, употребляемых в поэзии, в прозаических текстах не отмечено; это – архаизмы, закрепленные за языком поэзии. 

Заключение.

     По  письменным памятникам древнеанглийского  периода устанавливается существование  в это время следующих четырех  диалектов:

- нортумбрийского  (Northumbria, East Anglia),

- мерсийского  (Mercia),

- уэссекского  (Wessex, Essex, Sussex),

- кентского (Kent).

Из них первые два были диалектами англов, они  обнаруживали между собой большое  сходство, но границы разделявшие  королевство англов, способствовали развитию в каждом из них некоторых  отличительных черт. Уэссекский диалект  был распространен в королевстве саксов к югу от Темзы, кентский- в небольшом королевстве Кент на юго-востоке Англии. В кентстком диалекте имелись довольно значительные отличия от диалектов англо и саксов. Каждый из этих четырех диалектов объединял в себе более мелкие разновидности. В период своего расцвета Нортумбрия была центром культуры, это связано с распространением христианства и, как следствие, латинского языка, латинского алфавита и письменности. Наиболее известные выходцы из Нортумбрии Бéда Достопочтенный (Bede the Venerable, 673-735) и Алкуин (Alcuin, 735-804).Рунические памятники на древнеанглийском языке очень немногочисленны. Наиболее известные из них: стихотворная надпись (8 в.) религиозного содержания на придорожном каменном кресте близ деревни Рутвел на юго-западе Шотландии (the Ruthwell Cross); второй известный памятник- надпись на шкатулке из китового уса, найденной при раскопках во Франции близ города Клермон-Ферран и переданной в Британский музей археологом Фрэнксом (отсюда ее название «ларец Фрэнкса»); текст надписи содержит несколько слов о китовом усе.