Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Ноября 2011 в 21:53, доклад
Целью моего реферата является изучение и поиск информации на тему «Боги и мифы Древнего Египта». В своей работе я хочу рассмотреть какие же мифы существовали у древних египтян, в кого они верили и как это отражалось на их понимании окружающего мира. Также хотелось бы выяснить какое значение имела библия в жизни людей того времени
Наиболее очевидные заимствования библейским текстом непосредственно из египетских текстов выявляются при сопоставлении Библии с вышеупомянутым "Поучением Аменемопе".
В библейской книге Притчей Соломоновых (23, 4—5) сказано: "Не заботься о том, чтобы нажить богатство, оставь такие мысли твои, устреми твои глаза на него - и его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу". В "Поучении Аменемопе" (9/14-19, 10/4) читаем: "Не тщись найти выгоду, чтобы обеспечить свои потребности. Если ты приобрел богатства грабежом, они не проведут и ночи с тобой; на рассвете они уже вне дома твоего, их место можно узреть, но их уже нет... они сделали себе крылья, как гуси, и улетели к небу".
В Библии нашли отражение и египетские воззрения на загробную жизнь, в
частности представления о психостасии. Библейские книги неоднократно упоминают о взвешивании как о методе (книга Иова, 31, 6; книга Притчей
Соломоновых, 16, 2: "Господь взвешивает души", 21, 2: "Господь взвешивает
сердца").
Наконец, следует отметить, что иудеи, жившие в Египте, вовсе не гнушались погребальных обрядов египтян, о чем прямо говорится в Библии. Изложение истории Иосифа в книге Бытия заканчивается описанием его смерти: "И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египет". Таким образом, одно из положительных лиц библейской истории, Иосиф, был погребен в Египте и по египетскому обычаю. Сто десять лет, по представлениям египтян, идеальная продолжительность человеческой жизни.
В 1932 г. английский ассиролог Сейс опубликовал очень интересную заметку, в которой тонко подметил общие моменты между библейской космогонией и одним из вариантов египетской. Систематизировав приведенные и разобранные К. Зете египетские тексты, Сейс составил схему гермопольской космогонии:
1) водная бездна, водный хаос;
2) витающий над ней дух;
3) сотворение света;
4) появление из бездны "первозданной суши". На основании библейского текста
Сейс составил аналогичную схему библейской космогонии;
1) водная бездна, водный хаос;
2) витающий над ней дух;
3) сотворение света;
4) появление из бездны суши.
Доктор Г. Бругш выбрал из текстов всех
периодов большое количество эпитетов,
которыми египтяне наделяют богов. Они
явно показывают, что идеи и верования
египтян, касающиеся Бога, были почти идентичны
еврейским и мусульманским представлениям
более позднего времени
Думаю что тему своего доклада
я расскрыла полностью, цели
доклада достигнуты.
Список литературы.
1. Дьяконов И. М. « Архаические мифы Востока и Запада »
2. Дьяконов И.М. « История древнего Востока », 1983 г., ст. 146.
3. Бонгард - Левин Г. М. « Древние цивилизации », 1989 г., ст. 38, 45
4. Рак И.В. « Мифы Древнего Египта »
5. Кузнецов С. В. « Религия Древнего Египта »
6. Пьер Монте « Египет Рамсесов », Смоленск, 2000 год