Крещение Руси Владимиром

       4. Образование Поместной Русской Православной Церкви. 

       Крещение  Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась новая  многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви – Поместная  Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни  русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, "умыкание" (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

       "Князь, - говорил Митрополит Никифор  II великому князю Рюрику Ростиславовичу, - мы поставлены от Бога в земле Русской, чтобы удерживать вас от  кровопролития". Историки отмечают, что "Христианская церковь подняла значение  княжеской власти в Киеве на большую высоту и упрочила связь между частями  государства".

       Воспитывая  верующего для грядущего града, Церковь постоянно обновляет и перестраивает и град, здесь пребывающий. Эта перестройка гражданского общежития под действием Церкви - таинственный и поучительный процесс в жизни христианских обществ". 
 

       5. Причины принятия христианства. 

             Митрополит Илларион  в своем "Слове о Законе и благодати" находит заслуживающим удивление то,  что Владимир решился принять эту веру, не быв никем в ней просвещен, своим великим умом в состоянии был понять, что, христианство лучше язычества, "Како верова! Како разгореся в любовь Христову?"

            Монах Иаков написал "Похвалу  князю  Русскому  Володимеру".

       Он  объясняет его поступок, во-первых, тем, что сам Бог "просветил сердце его",  во-вторых,  тем,  что,  "слышав о бабке своей Ольге, как приняла она святое крещение и пожила всеми добрыми делы украсившися", возгорел желанием подражать ей.

            Нестор Печерский дает знать,  что Владимиру было особенное,  сверхъестественное откровение.

            В вопросе  о принятии Владимиром  христианской православной веры  содержатся два отдельные вопроса,  во-первых: кем он обращен в  нее; во-вторых: от кого он принял  крещение.

            Для проповеди православного  христианства  к  Владимиру   не приходили ни посол греческий,  ни какой бы, то ни было сторонний миссионер. Следовательно,  его проповедников нужно искать дома, и, следовательно,  ясно, что таковыми были те варяги-христиане, которые в большом числе находились в Киеве со  времени Игоря. Эти варяги-христиане расположили принять христианство Ольгу, они же обратили в христианство и Владимира.

            Россия в продолжение долгого  времени после крещения Владимирова  оставалась без митрополита и  без церковного  управления. Но  если бы Владимир крестился  от греков, то какие причины  могли бы воспрепятствовать последнем  дать нам  митрополита  и   ввести церковное управление  вскоре после крещения?  Возможное из сего заключение есть то,  что Владимир крестился не от  греков  и  в продолжение того или другого времени не завязывал с ними сношений.

            Дело о  крещении Владимира  обыкновенно представляется так,  что, решившись принять христианство  и крестившись сам,  он тот  час же  приступил к крещению  своего народа.  В действительности  это не могло быть так.  Переменить  веру для  народа  не  шутка.  Игорь и Ольга не отважились  на это.  Крестившись сам,  Владимир  мог находить благоразумным подготовить  народ к  перемене  веры. Владимир  не вступал в сношения с  греками потому,  что его собственное  крещение было делом частным.

            Прежде чем обращаться к речи  о том, что расположило Владимира  оставить язычество и принять  христианство,  считаем нужным  возвратиться к повести, помещенной  в летописи, чтобы дать некоторые  разъяснения.

            Кто был творцом повести,  пока  остается неизвестным.  Есть вероятность  предполагать,  что он был не  русский,  а  грек,  из числа  многих  греков,  живших  в России  в период до-монгольский.

       Сравнив Владимира с Константином Великим,  автор взывает к  ним обоим: "О  святая царя Константине и  Володимире!  избавляйте от всякие беды греческие и русские!" Русские  не притязали молиться о греках,  считая  их людьми слишком высокими,  чтобы они могли нуждаться  в чужих молитвах, слово "греческие" заставляет подозревать в авторе грека.

            Для какого грека не могло  быть желательным  убедить   русских,  что вера,  которую  они,  русские, приняли от греков, есть вера самая лучшая?

            Практическая цель редакции повести:  укрепить русских людей в привязанности  к своей вере и усилить отвращение  к  чужим  верам. В Киеве  и других городах жило немалое  количество людей латинской веры  в качестве солдат  в  войсках   князей,  торговцев. Купцы русские,  кроме  Запада,  ездили  в  магометанскую Камскую Болгарию, разноверный Крым. Таким образом,  некоторые классы находились в большом общении с иноверцами.  А это могло воспламенить ревность какого-нибудь особенно усердного поборника веры в видах воспитания  и  отвращения к другим верам создать нашу повесть.

            Приняв веру  истинную,  Владимир  должен был воодушевляться желанием  дать ту же веру и своему  народу.  Но  в  этом  решении  принимали участие и мотивы  государственные, он действовал  и как великий государь.

            Русские принадлежали  к семейству  европейских народов,  но оказывались  в нем,  так сказать, изгоями.  Все другие европейские народы  были уже христианскими и начали  жить тою новою гражданскою  жизнью,  которую получили вместе  с христианством и  которая  отделяла их  от  народов языческих  как особый нравственный мир.  Чтобы войти в этот мир,  и нам ничего не оставалось  более  сделать, как последовать  примеру других.

            Владимир понял настоявшую Россию  необходимость стать страною  христианскою, чтобы сделаться страною  вполне европейскою.

            Представителями христианства были  в то время греки и папа. Обратителями Владимира  были  киевские варяги-христиане.  Варяги  не имели личного интереса  убеждать Владимира принять христианство  именно от греков.

            Крестившись от папы,  Владимир  вступил бы в многочисленный  сонм окружавших его государей.  Но он был бы в нем младшим,  сделался бы весьма ограниченным  в своей  свободе  его   членом.  Напротив, крестившись   от греков,  Владимир сохранял  свободу,  не подвергал себя  опасности быть в мальчиках  и на послугах у  других.

            Спустя два года после собственного  крещения,  Владимир решился приступить  к крещению народа.  Прежде  чем делать это,  он решился  войти в сношения с греками,  так как для будущей русской  церкви нужна  была  иерархия.  Для сей цели надлежало отправить  посольство с просьбой.  Но  он поступил иначе: отправился войной на греческий  город  и  только  в качестве победителя завязал с греками сношения.

            Язычество не  было  религией  в современном понимании.  Это  была довольно  хаотическая   совокупность  различных  верований,  культов, но не учение. Это соединение  религиозных обрядов и целого  вороха объектов религиозного  почитания.  Поэтому объединение  людей разных племен,  в чем  так нуждались восточные славяне  в ХХII веках, не могло быть  осуществлено язычеством. Между  тем стремление вырваться из-под  угнетающего воздействия одиночества  среди редконаселенных лесов,  болот и степей, боязнь грозных  явлений природы заставляли людей  искать объединения.

            Время и события требовали  познания мира и истории в   широких масштабах.  Достойно  особого внимания, что эта тяга  к более широкому пониманию  мира,  чем то,  которое давалось  язычеством, сказывалось прежде  всего  по  торговым и военным  дорогам Руси, там, где вырастали  первые государственные образования.  Стремление к государственности  не было,  разумеется,  принесено  извне, иначе оно не имело  бы на Руси такого феноменального  успеха, которым ознаменовался Х  век.

            Истинный создатель огромной  империи Руси князь  Владимир 1 Святославович  в  980  году  делает первую попытку объединения  язычества на всей территории  от восточных склонов Карпат  до Оки и Волги,  от Балтийского  моря до Черного. После создания  пантеона богов в Киеве он  послал своего дядю Добрыню  в Новгород,  и тот "постави  кумира над Волхвом".  Однако  интересы страны звали Русь  к религии более развитой  и   более  вселенской.  Последняя  должна была  служить  своеобразным  приобщением  Руси к мировой  культуре. И не случайно этот  выход на мировую арену органически  соединялся с  появлением  на  Руси высокоорганизованного литературного  языка,  который это приобщение  закрепил бы  в  текстах,  прежде всего переводных.  Письменность  давала возможность общения не только с современными  культурами,  но  и  с  культурами прошлыми. Она  делала  возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.

            Христианизация Руси  и родство  правящего рода с византийским  двором ввели Русь в семью  европейских народов на совершенно  равных основаниях.

            Благодаря болгарской письменности  христианство сразу  выступило  на  Руси  в  виде высокоорганизованной  религии с высокой культурой.  Та церковная письменность, которая  была передана нам Болгарией,  это самое важное,  что дало  Руси крещение. Христианство в  целом способствовало возникновению   сознания  единства человечества.

            Принятие христианства из Византии  оторвало Русь от магометанской  и  языческой  Азии,  сблизив  ее с христианской Европой.  Болгарская письменность сразу  позволила Руси не начинать  литературу, а  продолжать ее  и создавать в первый же  век христианства произведения,  которыми мы вправе гордиться.  Сама по  себе культура не  знает начальной даты.  Но если  говорить об условной дате начала русской культуры,  то я считала бы самой обоснованной 988 год.

            Пушкин так сказал о христианстве:  "История новейшая  есть история  христианства". Роль и значение  христианства на Руси бы ли  очень изменчивы,  как изменчиво  было на Руси само  православие.  Однако,  учитывая то, что музыка, живопись, в значительной мере  архитектура и почти вся литература  в Древней Руси  находились  в  орбите христианской мысли,  ясно,  что Пушкин был прав, если широко понимать его мысль.

            Принятие Русью христианской  веры выдающееся событие в  ее истории, во многом предопределившее  дальнейшее развитие политической, общественной, культурной и духовной  жизни. Крещению Руси уделено  большое место в "Повести  временных лет".  В ней подробно  повествуется о принятии христианской веры князем Владимиром Святославичем,  крещении киевлян,  новгородцев. Этот эпизод предваряется рассказом о выборе или "испытании" различных религий, предпринятом князем Владимиром накануне  крещения,  в  результате чего он и отдал предпочтение христианству.  Сообщаемые летописцем сведения отразили подлинные исторические события, но некоторые из них явно вымышлены, дабы придать более сакральный характер. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Заключение

       При написании настоящего реферата мы пришли к следующим выводам:

       Эпоха святого Владимира была ключевым периодом для государственного становления  православной Руси. Объединение славянских земель и оформление государственных  границ державы Рюриковичей происходили  в напряженной духовной и политической борьбе с соседними племенами  и государствами. Крещение Руси, принятое от православной Византии, было важнейшим  шагом в ее государственном самоопределении.

       Главным врагом князя Владимира стал Болеслав Храбрый, получивший королевскую корону из рук папского легата. В его  планы входило широкое объединение  западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши. Это противостояние, начавшееся в  то время, когда Владимир был еще  язычником, с новой силой возобновилось  в последние годы его жизни. В 1013 году в Киеве был раскрыт  заговор против Владимира: Святополк  Окаянный, женившийся на дочери Болеслава, рвался к власти. Вдохновителем заговора был духовник Болеславны, католический епископ Колобжегский Рейнберн. Заговор  Святополка и Рейнберна был прямым покушением па историческое существование  Русского государства и Русской  Церкви. Святой Владимир принял решительные  меры. Все трое были арестованы, и  Рейнберн вскоре скончался в заточении. Сам Владимир не мстил гонящим  и ненавидящим его. Так, например, принесший притворное покаяние Святополк  был выпущен из темницы.