Принятие христианства на Руси. Историческое значение

  Перенесение  на русскую почву традиций  монастырской жизни придало своеобразие  славянской колонизации северных  и восточных славян Киевского  государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру - государство развалилось).

  Приобщение  к тысячелетней христианской  истории ставило перед русским  обществом новые культурные, духовные  задачи и указывало на средства  их решения (освоение многовекового  наследия греко-римской цивилизации,  развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен - крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

  Для  русского народа, сравнительно поздно  вступившего на путь исторического  развития, принятие христианства  означало приобщение к многовековой  и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять  культуру (сложившуюся еще в языческий  период) от религиозной идеологии.  Византия не тем превосходила  древних славян, что была христианской  страной, а тем, что являлась  наследницей античной Греции, сохраняя  значительную часть ее культурного  богатства. В этом смысле христианство  нельзя противопоставлять язычеству,  так как это только две формы,  два различных по внешности  проявления одной и той же  идеологии. Формально Русь стала  христианской. Погасли погребальные  костры, угасли огни Перуна, требовавшего  себе жертв, но долго еще  насыпали языческие курганы, тайно  молились Перуну и огню-Сварожичу, справляли буйные праздники родной старины. Автор начальной летописи вынужден сознаться, что люди только "словом нарицающиеся христиане", а на деле - "поганьске живуще", на игрищах людей "многое множество", а в церкви во время службы их обретается мало. В конце XI в. киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдается только боярами и князьями, а простые люди заключают браки по прежнему обычаю - "поимают жены своя с плясанием и гудением и плесканием" и некоторые "без срама" имеют две жены. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианством.[4] 

  Новая  русская церковь стала новым  и обильным источником доходов  для ее духовной матери - константинопольской  церкви и новым орудием эксплуатации  в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды  можно было заплатить приспособлением  христианской идеологии к язычеству  славян.

  Русская  церковь играла сложную и многогранную  роль в истории Руси. Несомненна  ее польза как организации,  помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии  русской культуры, в приобщении  к культурным богатствам Византии, в распространении посвящения  и создании крупных литературно-художественных  ценностей. 

  Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015 гг.) была воспета и церковным летописцем и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами.[5] 
 
 
 

Заключение

  Принятие христианства имело большое международное значение , сменившего собой изжившее себя, жестокое и жертвоненасытное язычество, позволило продолжить дальнейший экономический рост страны, позволило значительной увеличить вес Руси в окружающем ее мире, превратив варварскую страну язычников в просвещенную нацию. Став христианским, Древнерусское государство получило, по тогдашним понятиям, равное достоинство с другими христианскими державами Европы и в особенности с Византией. Также оно способствовало развитию культуры в средневековых ее формах, содействовало распространению письменности, развитию зодчества и живописи. С принятием христианства на Русь стали проникать византийская литература и искусство. И наконец ,самое главное , христианство способствовало объединению и сплочению людей русских под началом непоколебимой веры в БОГА Высшего творца и Христа спасителя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Хронологическая таблица событий  упомянутых в тексте 

 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. http://www.bibliotekar.ru/istoriya-rossii/2.htm
2. http://www.proza.ru/2008/08/15/92
3. http://www.agmi.ru/category/istoriya_rossii/znachenie_prinyatiya_hristianstva_na_rusi.phtm
4. http://www.histerl.ru/lectures/kievskaia_rusi/priniatie_krestianstva_na_rusi.htm
5. http://istoriya-ru.ucoz.ru/publ/istorija_rossii/prinjatie_khristianstva_na_rusi/2-1-0-342

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  «Плюсы» и «минусы»  принятия христианства  на Руси

«+»

1. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Оно содействовало завершению объединения восточных славян, укрепило международный престиж Руси, экономические, культурные связи с другими христианскими государствами, повлияло на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси. Русь признали цивилизованным государством.

 

2. Усилилась власть киевского князя, поскольку  она приобрела божественный характер. Значительно возрос международный  авторитет Руси.

 

3. Церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов на тризнах, упорно боролась против работорговли.

 
 
 
 

«-» 

1. Крещение было принудительным, оно стало началом длительного и ожесточённого социального конфликта.

 

2. Во время  принятия христианства подвергались уничтожению  древние памятники языческой  культуры, которые были не столь примитивны, как иногда это пытаются изобразить.

 

3. Христианская  церковь активно способствовала имущественному расслоению древнерусского общества и утверждению власти имущих.