Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Декабря 2011 в 18:49, контрольная работа
Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схоластики был монах доминиканского ордена Фома Аквинский (1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиспытатели Альберта Великого (1193-1280). Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. При этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. “Как и у Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие”1. Под бытием Фома разумеет христианского бога, сотворившего мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие и сущность (существование и суетность), Фома, тем не менее, не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их обильный корень. Сущности, или субстанции, обладают, согласно Фоме, самостоятельным бытием, в отличие от акциденций (свойств, качеств), которые существуют только благодаря субстанциям. Отсюда выводится различение так называемых субстанциальных и акцидентальных форм.
I Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
Введение……………………………………………………….………..……...3
Происхождение и функции государства………………………..…….4
Право и его виды ………………………………………..………..…..12
Заключение …………………………………………………………...………16
Список используемой литературы………………………………..………...17
II Схема. Учение И. Канта…………………………………………………...18
III Практическое задание….…………………………………………….……17