Языческие верования древних славян

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Сентября 2012 в 14:23, реферат

Краткое описание

В славянских сказках встречается множество волшебных персонажей – то ужасных и грозных, то таинственных и непонятных, то добрых и готовых помочь.

Содержание работы

Введение…………………………………………………………………...3
Глава 1 – Градация славянских языческих божеств……………….…....5
Глава 2 – Звериные божества…………………………………………......6
Глава 3 – Человекоподобные божества……………………………….….7
Глава 4 – Домашние божества………………………………………….....8
Глава 5 – Божества – чудовища………………………………………….10
Глава 6 – Древний пантеон……………………………………………….10
Глава 7 - Древние святилища…………………………………………….12
Глава 8 - Жрецы…………………………………………………………...12
Глава 9 - Погребальные обряды………………………………………….13
Глава 10 – Боги земледельческой эпохи………………………………...13
Глава 11 - Боги – воины…………………………………………………..17
Глава 12 - Языческий пантеон князя Владимира……………………….20
Глава 13 - Календарь……………………………………………………...23
Глава 14 - Языческая символика…………………………………………25
Вывод……………………………………………………………………....27
Список используемой литературы…………………………………........28

Содержимое работы - 1 файл

Документ Microsoft Office Word.docx

— 62.38 Кб (Скачать файл)

Сохранилась, прежде всего, демонология: вера в лешего, водяного. Многочисленные мифологические образы связывались с домашним хозяйством: например всем известный домовой, у  него существовало огромное количество имен (русский домовой): дедко, дедушко, доброхот, доброжил, суседко, хозяин он, сам), (украинский) хатний дiдко. Существовали также духи отдельных дворовых построек — банник, овинника. Двойственным было отношение к духам умерших: с  одной стороны, почитались покровители  семьи — деды — родители, умершие  естественной смертью, с другой —  считалось опасными мертвяки, умершие  преждевременной или насильственной смертью, самоубийцы, утопленники. К  числу предков — покровителей относился Чур, к враждебным мертвецам  — упыри, мавки. Сохранилась вера в многочисленных злых духов —  злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков. Болезни олицетворялись с подчеркиванием отдельных их симптомов: Трясея, Огнея, Ледея, Хрипуша, известны представления  о двенадцати лихорадках в русских  заговорах, находящие параллели  в других индоевропейских традициях.

Вместе с тем древние  традиции находили отражение в целом  ряде таких памятников, в которых  при использовании некоторых  терминов и ключевых понятий христианской мифологии представлен и комплекс основных категорий славянской мифологии. Одним из наиболее характерных жанров у восточных славян являются духовные стихи, по форме и музыкальному исполнению продолжающие общеславянскую традицию пения эпических песен. Так в  древнерусской "Голубиной книге" содержатся представления о соотношение  человека и вселенной, микро- и макрокосмоса, соответствующие ведийскому гимну  о Пуруше и восходящие к обществу с ним индоевропейскому мифу о  творении мира из тела человека.

Христианство у славян в значительной степени усвоило  старый мифологический словарь и  обрядовые формулы, восходящие еще  к индоевропейским источникам: "бог", "спас", "святой", "пророк", "молитва", "жертва", " крест"...

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

 

  1. Карамзин Н.М. Предания веков. Москва, 1988
  2. История России с древнейших времен до конца ХХ века. Москва,1996
  3. Рыбаков Б.А Язычество древних славян . Москва, 1981
  4. Рыбаков Б.А Древняя Русь: сказания, былины, летописи. Москва ,1963
  5. Религии мира . Москва, 1996

 


Информация о работе Языческие верования древних славян