Принципы римского частного права

1. Принципы римского частного права

Римское частное право  – это система права сложившаяся  в Древнем Риме и ставшая основой  для правовых систем большинства  современных европейских государств, оно получило наибольшее развитие в  эпоху принципата (1-ые 3 века н э).

Предметом Римского права  являются важнейшие институты имущественного, семейного права периода принципата (первые 3 века н.э.) и периода абсолютной монархии (конец III- середина VI в. н.э.).

Во-первых, институт неограниченной индивидуальной частной собственности, выросший из необходимости установить, в возможно широком объеме, права  рабовладельцев на землю, обеспечить полную свободу эксплуатации рабов, и предоставить купцам действительную возможность  распоряжаться товарами.

Во-вторых, институт договора. Торговый оборот, достигший своего наивысшего в Риме развития в первые века н.э., и вообще ведение богачами крупного хозяйства вызвали необходимость  подробной разработки разнообразных  типов договорных отношений и  детальнейшей формулировки прав и обязанностей контрагентов на основе твердости договора и безжалостного отношения к  должнику , не выполнившему договора.

Римское частное право  является предельным выражением индивидуализма и наибольшей свободы правового  самоопределения имущих слоев свободного населения. К началу н.э. уже давно  исчезли пережитки первобытно-общинного строя, проявления семейной общности имущества. В центре частного права стоит единоличный субъект собственности, самостоятельно выступающий в обороте и единолично несущий ответственность за свои действия. Индивидуализм в римском частном праве — это индивидуализм домохозяина, рабовладельца, ведущего хозяйство и сталкивающегося на рынке с другими такими же хозяевами.

Два основных — и противоположных - принципа пронизывают процесс разработки римского права претором и юристами.

(1) Консерватизм. Претор и  юристы относились с подчеркнутым  уважением к постановлениям закона, правилам эдикта, мнениям старых  авторитетных юристов. Римский  юрист любит показать, что его  вывод, даже по второстепенному  вопросу, соответствует взглядам  его предшественников. Это уважение  к старому праву, иногда переходящее  в какое-то благоговение, является  не случайным: оно имеет целью  подчеркнуть незыблемость права,  неизменность существующего социального  строя, недопустимость каких-либо  новшеств, могущих оказаться вредными  для верхушки класса рабовладельцев. Римский юрист нередко предпочитал прибегнуть к натяжкам при толковании сложившейся нормы, лишь бы не отбрасывать прежнего, не выявлять изменчивости права.

(2) Прогрессивность. Но  если развивающиеся производственные  отношения не вмещались, ни  при каком толковании, в прежние  нормы, если современные интересы  господствующего класса не защищались  древними правилами, если обнаруживался  пробел в праве, то юрист  не боялся сформулировать новое  начало. Но не путем отмены  старого закона или обычая: на  такую отмену римские магистраты  и юристы не были управомочены, и такая ломка могла бы вселить вредное для господствующего класса мнение об изменчивости права. Римский юрист предпринимал обходное движение. Наряду со старым правом и без отмены последнего вырабатывались новые нормы путем вносимых претором дополнений прежнего эдикта или путем формулировки юристами новых взглядов. И жизнь начинала течь по новому руслу, хотя старое русло не засыпалось — оно просто высыхало. Так, наряду с цивильной собственностью была создана так называемая бонитарная, или преторская, собственность (не носившая названия собственности, но дававшая управомоченному лицу все права собственника) (п. 193), наряду с цивильным наследственным правом была создана преторская система наследования (опять-таки даже не носившая названия наследования, п. 236)

2. Понятие владения и его элементы.

Понятие владения возникло первоначально  в отношении земли.

Старое цивильное право  для выражения понятия владения пользовалось термином usus - пользование, дополняя его извлечением плодов - usufructus. Этот комплекс представлял реальное и почти полное господство домовладыки над отведенной ему индивидуально во владение землей и своим манципием (п. 152). В случаях самостоятельного осуществления им такого пользования, последнее приводило, по законам XII таблиц, по истечении двухлетнего срока, к признанию за ним права собственности по давности - usucapio.

Римские юристы - классики (Лабеон, Павел) этимологически производили слово владение - possessio от sedere - сидеть, оседать, а самое владение описывали как positio - поселение (на земле). Они связывали таким образом владение с освоением земли родами и видели в нем естественное выражение непосредственного и властного отношения к земле, по-гречески katoche.

Possessio appellata est, ut et Labeo ait, a sedibus quasi positio, quia naturaliter tenetur ab eo qui ei insistit, quam Graeci katochen dicunt (D. 41. 2. 1).

(Владение было названо,  как говорит и Лабеон, от оседаний, (будучи) как бы поселением, так как оно естественно удерживается тем, кто на нем стоит, что по-гречески называется katoche.)

В этом же тексте владение представлено с исторической точки зрения как  отношение, предшествовавшее собственности  и породившее ее.

Dominiumque rerum ex naturali possessione coepisse Nerva filius ait (D. eod. 2).

(Нерва-сын говорит, что и собственность на вещи произошла от естественного владения.)

В классовом обществе, однако, это "естественное" владение получило правовую защиту.

Из сказанного видно, что  владение есть прежде всего реальное господство лица над вещью, вытекающее из фактического, физического отношения лица к предмету владения. Лицо стоит или сидит на земле, оно держит вещь. Это состояние, однако, должно быть не преходящим, а представлять упрочившееся отношение лица к вещи; тогда оно может обеспечиваться от нарушений со стороны других лиц и получает защиту (см. п. 179 и сл.).

Из признания реального  господства над вещью основным признаком  владения вытекало далее, что это  господство распространяется целиком  на всю вещь в совокупности всех ее свойств и отношений. Поэтому  невозможно одновременное владение одной и той же вещью со стороны  двух или нескольких лиц; допустимо  только их владение в идеальных, нераздельных частях.

С другой стороны, материальный характер владения исключал возможность  для лица владеть сразу совокупностью  раздельных вещей (п. 156); в этих случаях  владение осуществляется в отношении  каждого отдельного предмета (лошади, раба-актера или хориста), входящего  в состав совокупности вещей (universitas rerum distantium).

Элементы  владения. 

Анализируя состав фактического отношения лица к вещи при владении, римские юристы различали два  элемента: а) субъективный - animus possidendi - намерение или воля владеть вещью, для себя, на себя и б) объективный - corpus possessionis - реальное господство над предметом владения.

Наличие первого элемента не требует особых форм проявления, а всегда предполагается, если существует второй, т.е. фактическое господство лица над вещью. Это предположение, что владеющий вещью имеет волю владеть ею на себя, может быть, однако, опровергнуто особым доказательством противного. В спорных случаях обращаются к основанию приобретения владения, к его causa (п. 171).

Второй (объективный) момент владения corpus possessionis в первоначальном своем значении представлял физическое соприкосновение лица с вещью, материальное или телесное проявление господства и власти над ней. В отношении движимых вещей это был захват и держание их рукой - manu capere, tenere, в отношении же земельных участков, кроме вступления на участок, оседания и освоения (stare и sedere), также - отграничение земельных участков от соседних или принятие мер по их охране, так называемый custodia.