Личность в обезличеном мире Штиллер

                        План.

1. Швейцарец с мировой славой. 
2. Проблематика романов  Макса Фриша.
3. Поиски личности Анатоля Штиллера.

1. Содержание романа «Штиллер».

2. «Одиссея человеческого духа».

4. Заключение. 
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
   

                             Швейцарец с мировой славой.

    Писатели  бывают разные. И судьба их отнюдь не всегда складывается безоблачно. Зачастую она ведет себя капризно: серых  балует, а с яркими обходится словно с пасынками. Так или иначе, но успех автора зависит от того, какие  темы он затрагивает в своих произведениях, и от того, в какой период он их затрагивает.

    «Писательская жизнь моя, как мне кажется, сложилась  счастливо», - признался Макс Фриш в  одном из интервью. И в этих словах нет и тени лукавства. Швейцарский  писатель сочинял и издавался  около 60 лет, и , что важно, писал он в послевоенные годы- годы, критические  для каждого человека в отдельности  и для всего мира.

    Макс  Фриш родился 15 мая 1911 года в Цюрихе в типично бюргерской семье. Отец его- не слишком преуспевающий архитектор, мать- в прошлом гувернантка в  России. После окончания гимназии Фриш поступил в Цюрихский университет  на отделение германистики, но в 1932 году неожиданно умер отец, и Фриш вынужден был зарабатывать на жизнь в качестве газетного репортера. Стоит отметить, что писатель с юных лет проявлял любовь к сочинительству. К сожалению, его первые романы не принесли ему  популярности, и от литературы он отказался. Как раз в то время, с 1936года, он изучал архитектуру в Цюрихской  высшей технической школе, но разрыв с литературой произошел не из-за увлечения учебой, а по причине  полного в себе разочарования: после  прочтения романа Готфрида Келлера  «Зеленый Генрих» Фриш сжег кипу рукописей  и дал зарок никогда больше не писать. Но в армии он начинает вести нечто на подобие дневника, книга вышла в 1940 году, и с тех  пор писатель уже не колебался  в выборе жизненного пути. Но не стоит  забывать, что Макс Фриш был достаточно успешен и как архитектор.

    Романист  и драматург, Фриш вывел литературу «мещанской» Швейцарии на мировую  арену, он и его друг и коллега  Ф. Дюрренматт стали известны далеко за пределами их Родины,  за пределами  Германии. Все их произведения приобретали  в мире общественный резонанс, и  находили отклик в сердце каждого  человека, благодаря тем злободневным проблемам, которые они поднимали.

    «Нельзя в связи с Фришем не вспомнить  истории нашего века. Под гнетом политических обстоятельств привычный  свой облик теряли на наших глазах не только люди, но и целые народы. Миллионы проживали не собственную  судьбу, а обкатанную, искаженную, усредненную. И эта перекореженная, чужая судьба поневоле становилась судьбой собственной. В людях развивалась противоестественная  способность легко распадаться  на лики и роли. Образ мыслей и  убеждения непостижимым образом  менялись.»(4,245). В таких условиях старый швейцарский нейтралитет  становился невозможным. По словам Д. В. Затонского, он предполагал безразличие  к судьбам мира. «Швейцарского  бюргера, даже очень образованного  и очень либерального бюргера  XIX или начала XXвека, лишь постольку- поскольку интересовало, пылает ли на земле война, царит ли мир.Его лично это не касалось. »(3, 144). Фриш понимает, что «эпохе равнодушного нейтралитета» должен прийти конец. В мироощущении соотечественников его тревожит иллюзия выключенности из мировой истории, чувство стабильности и комфорта, усыпляющее способность к анализу.  Он поднимает эту проблему во многих своих произведениях, ведь ««ничтожество», казалось бы, сугубо швейцарское, способно заинтересовать и прочий мир», потому что в той или иной степени «бесперспективность и, отсутствие видимых духовных целей- это приметы всей новейшей цивилизации Запада.»(7, 8).

    Писатель  ощущал себя частью изменившегося послевоенного  мира, и  поэтому его о нем  критическое суждение – трагическое  и пародийно-гротескное одновременно – могло заинтересовать всех.

    Макс  Фриш умер в 1991году незадолго до своего 80- летнего юбилея. На вопрос, что  чувствует человек, будучи «живым классиком», Фриш ответил: «Это довольно обременительно. Но я бы, наверное, испугался, если мне  пришлось этого ощущения лишиться. » 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Проблематика  романов  Макса  Фриша.

    Положение швейцарского писателя- в сердце Европы, в сфере действия всех противоречий капитализма и в то же время  как- то в стороне от ожесточенных схваток- имеет свои преимущества. Он не участник, но заинтересованный наблюдатель, обращающий внимание на те пороки общества, которые для других уже стали  привычными.Как отмечает Д. В. Затонский, в качестве наблюдателя мира внешнего Фриш- прежде всего критик, разоблачитель, отрицатель, но из тех, что не отринули символ веры: «Целью является общество, не отчуждающее дух, не превращающее его в мученика или придворного  шута, и лишь потому нам надлежит быть отчужденными от своего общества, что оно не есть общество ».(7, 9).

    Стоит отметить, что Фриш освещал всегда реальные и распространенные проблемы, заостряя внимание на неравенстве человека, на его судьбе и жизни, складывающейся не по внутреннему порыву и логике, а под давлением обстоятельств. По мнению Фриша, такая жизнь не является подлинной, она не может удовлетворить  человека, потому что она не является желанной для него, она навязана ему обществом. «Этот писатель будто  стремится все время расширить  щель между человеком и его  судьбой, социальной ролью, действительностью, убеждая, что соединение их подвижно. »(6, 12). В своем творчестве писатель постоянно продумывает и проигрывает  разные возможности человека.

    Свои  романы писатель часто облекает  в форму дневниковых записок. В них он пытается критически переосмыслить  трагедию, вызванную фашизмом. Фриш считал, что фашизм – это явление, которое может повториться в  индустриально-капиталистическом обществе, поскольку люди в таком обществе утрачивают способность оценивать  происходящее с моральной точки  зрения. В своих произведениях  Фриш постоянно противопоставляет  гуманистические идеалы сытому обывательскому довольству и пассивному невежеству людей. Он обличает общество как питательную  среду того образа мышления, которое  сделало возможным преступления нацизма. Данная тема перекликается  с темой гибкости человеческого  сознания. Писателя интересует механизм поведения человека под давлением  политических и социальных обстоятельств  и сам человек, подмятый научно-техническим  прогрессом и втиснутый в определенную социальную роль. А задача писателя состоит в том, чтобы найти  его лицо, скрывающееся за ними.

    Важной  темой в романах Фриша является попытка человека осознать себя как  личность. Они построены на поисках  героем себя, своей личности, на желании  его «обрести свое настоящее Я  – спрятанное, утраченное или искаженное»(1, 368). Фриш указывает на то, что существование  человека подвижно, он не должен находиться внутри навязанной ему обществом  роли против его воли, а имеет  право на самостоятельный выбор  пути, он вправе сам по – разному  строить отношения с обществом. Как отмечают  многие критики, на творчество Фриша значительное влияние  оказал датский религиозный философ  Кьеркегор. Интерес писателя к его  трудам вызван тем, что он описал тот  тип личности, который на протяжении многих лет занимал Фриша. Тип  личности, описываемой им, Кьеркегор  называл «эстетиком», и он располагался  в его концепции на низшей ступени. Это объясняется тем, что Кьеркегор  указывал на то, что каждая личность является уникальной, и долг человека- максимально сосредоточиться на самом себе. Тип «эстетика »  претит взглядам философа, так как  для него характерно «желание избавиться от собственного Я, желание обрести  вместо него другое Я…Нравственную слабость эстетического существования Кьеркегор  видит в осознанном нежелании  индивида принять себя таким, каким  он является в действительности: его  больше устраивают другие Я, обладающие, с его точки зрения, каким- либо преимуществом… Такой человек в  воображении подменяет себя другим, и некоторое время ему удается  так существовать… Я при этом … неизбежно «рассыпается в песок  мгновений». Разрозненные «вспышки»  такого существования лишены последовательности и единства, они ничем не скреплены  друг с другом, случайны.»(5, 280). 

    Именно  Фриш основательней, чем любой другой современный писатель, не только поставил, но и всесторонне проанализировал  в своем творчестве проблему «неидентичности» - несоответствия человека самому себе, насильственной отштампованности его  судьбы и убеждений, утраты им самого себя – одно из самых болезненных  следствий отчуждения личности. Он пишет не столько о разных людях, сколько об одном общем случае – «человек». В отказе от навязанной обществом роли, в поиске своей  внутренней сущности содержится критика  показного благополучия буржуазного  мира и ущербности отдельной личности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Поиски  личности Анатоля  Штиллера.

    Содержание  романа «Штиллер».

    Роман «Штиллер» представляет собой тюремные записки заключенного. Повествование  ведется от первого лица человеком  по имени Джеймс Ларкин Уайт, который  был задержан на швейцарской границе  по подозрению в том, что он является гражданином Швейцарии, скульптором  Анатолем Людвигом Штилером, без вести  пропавшим 6 лет назад. «Я не Штиллер», - утверждает Уайт(и этот внутренний крик проходит через все произведение) но ,не слушая, его арестовывают до выяснения  обстоятельств. И вот , находясь в  одиночной камере, Джеймс Ларкин Уайт излагает историю своей жизни  в тетрадях, заботливо принесенных  ему его защитником господином Боненблустом.

    Первую  часть романа составляют 7 тетрадей Уайта-Штиллера(Уайт все же является Штиллером), которые включают в себя не только описание его вымышленной  жизни, но и жизнь Штиллера, его  жены Юлики, историю их любви и  неудавшегося брака, события в жизни  другой семейной пары, в конфликте  которой повинен Штиллер, – Сибиллы  и Рольфа, время,  проведенное  Штиллером в тюрьме. Безусловно, важное место занимают душевные метания  личности героя, борьба его с самим  собой.

    Мировоззрение Уайта противоположно штиллеровскому. Он рассказывает о  своих небывалых  приключениях надзирателю Кнобелю, как бы противопоставляя свою яркую  жизнь серой, обывательской жизни  Штиллера. Отчасти его рассказы правдивы. Он был в Мексике, в Америке, но никаких убийств он не совершал, и вся абсурдность его лжи  проявляется, когда «бриллиантовый гангстер» директор Шмиц, которого Уайт «убил» индейским кинжалом, приходит на допрос.

    Из  Парижа к Штиллеру приезжает жена Юлика Штиллер-Чуди. В Париже она  руководит балетной школой, а раньше была известной танцовщицей в  Цюрихе. Еще до исчезновения мужа она  была больна туберкулезом, и в то такое тяжелое для нее время  Штиллер попросту бросил ее, оставил  одну. Этому предшествовал продолжительный, болезненный обман Штиллера. Дело в том, что Штиллер всегда страдал  от холодности Юлики, мечтал изменить ее, а, потерпев неудачу, отчаялся. И  тут он встретил веселую, темпераментную, красивую Сибиллу, которую Штиллер  тоже привлек, а точнее его беспомощность  и закомплексованность, а также  то, что он был совершенно не похож  на ее мужа Рольфа, серьезного и уверенного в себе карьериста.

    Эта связь не приводит ни к каким результатам: Сибилла понимает, что совершила  необдуманный шаг и , наверное, навсегда потеряла доверие любимого ею мужа. Она разочаровывается в Штиллере и прекращает с ним отношения, а Штиллер в свою очередь едет в Давос, где лечится Юлика, бесцеремонно и жестоко рассказывает ей о любовнице, винит ее в неудачном браке, обвиняет в неполноценности. Для Штиллера она виновна во всем. Его жестокость, на мой взгляд, это своеобразная защита от нерешительности, от укоров совести, которые неустанно преследуют его, в этот момент он не хочет показывать свою слабость, хочет сделать и  без того слабой Юлике еще больнее.

    В конце первой части романа Штиллеру под давлением неопровержимых доказательств  приходится признать, что он Анатоль  Людвиг Штиллер , пропавший без вести  скульптор.

    Вторая  часть романа представляет собой  послесловие прокурора, человека, который  должен был бы ненавидеть Штиллера, но стал за время следствия его  другом. Господин Рольф рассказывает о жизни нового Штиллера. Но жизнь  эта оказалась безрадостной и , можно  сказать, бессмысленной. Штиллер и  Юлика, решившая остаться с ним, вначале  поселились в маленьком пансионате у Женевского озера, через некоторое  время однако прокурор получил письмо, что их  жизнь теперь устроена , как нельзя лучше, они арендовали крестьянский домик, который был , по словам Штиллера, пределом его мечтаний. Он работал гончаром, Юлика преподавала  в школе гимнастику; но проблемы между ними остались те же. «Чего  он все время ждет от меня?»,-вопрошала  смертельно больная Юлика. Но никто  не мог ответить ей, наверное, даже сам  Штиллер.

    Юлике была сделана операция.  Тогда  Штиллер был готов принять  ее такой, какая она есть, готов  был все изменить. Но Юлика умерла, как бы говоря ему, что уже слишком  поздно.

    «Штиллер  остался в Глионе и жил один». Так заканчивается этот сложный, полный жизненных перипетий и  душевных метаний роман. 

    «Одиссея  человеческого духа».

    «Первейшей  заботой Фриша были поиски того здорового  лица современника, которое в атмосфере  буржуазного Запада XX века скрыто под маской лицедея. Ему хочется сломать марионетку и пробиться к человеку – пусть задерганному, измученному, отчужденному, но настоящему, живому.»(2, 310).