Источники сведений о медицине Древнего Египта

Врачебная деятельность в Древнем Египте подчинялась  строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем не рисковал, даже при  неудачном исходе лечения. Однако нарушение  правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов. Больные обращались не непосредственно  к врачу, а в храм, где им рекомендовали  соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который  содержал врача. 

Правители многих стран приглашали на службу ко двору египетских врачей. Геродот  приводит такое свидетельство: "Персидский царь Кир II Великий просил у фараона  Амасиса прислать ему "лучшего  в целом Египте" глазного врача. Врачебное искусство разделено  в Египте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни". 

Геродот пишет  о Египте V в. до н. э. К тому времени  его древняя культура насчитывала  не менее трех тысячелетий своей  истории. Страна пережила нашествия  многих завоевателей, и былое великолепие  клонилось к естественному закату. Однако огромное влияние Египта на развитие культуры и медицины народов  Европы, Азии и Африки еще оставалось в силе. Родина Геродота Древняя  Эллада только вступала на путь исторического  расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в "Одиссее". Заботясь о здоровье и силе духа царя Менелая, Елена 

"... подлить  вознамерилась соку,

Гореусладного, миротворящего, сердцу забвенье Бедствий дающего...

Диева светлая  дочь обладала там соком чудесным;

Щедро в  Египте ее Полидамна, супруга Фоона,

Им наделила; земля там богатообильная, много

Злаков рождает  и добрых, целебных, и злых, ядовитых;

Каждый в  народе там врач, превышающий знаньем  глубоким

Прочих людей, поелику там все из Пеонова  рода". 

(Перевод  с древнегреческого В. А. Жуковского) 
 

На полях  сражений 

Большую роль в накоплении сведений в Древнем  Египте ирали военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походах. На гробницах  сохранились изображения операций на конечностях. В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания по лечению  ран мягких тканей, технике перевязок, а также по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание и кастрация. Все ранения  делились по прогнозу на излечимые, сомнительные и безнадежные. Врачебная этика  того времени требовала открытого  сообщения пациенту предполагаемого  исхода лечения одной из трех фраз: "Это болезнь, которую я могу вылечить; это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить; это  болезнь, которую я не смогу вылечить". 

В тех случаях, когда излечение было возможным, в папирусе Имхотепа даются четкие указания тактики врачевания: "Скажи  ты тому, у кого зияющая рана на голове: "Это болезнь, которую я буду лечить". После того, как ты зашьешь  ему рану, в первый день положи на нее свежее мясо и не бинтуй ее. Заботься о нем до тех пор, пока пройдет  время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной не поправится". 

При лечении  переломов египетские врачеватели  применяли деревянные лубки или  бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены на египетских мумиях. Они во многом близки современным  гипсовым повязкам. 
 

Уринотерапия 

В Древнем  Египте моча находила довольно широкое  применение в качестве лечебного  средства. У Геродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: "По смерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который  ослеп... заболев глазами. Десять лет  он был слепым; на одиннадцатом году царь услышал слово оракула в  городе Буто, что время наказания  его истекло, что он прозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только с  мужем и никакого другого мужчину  не имеет. Он прежде всего испытал  мочу собственной жены и, когда не прозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец не прозрел. Тогда он собрал всех женщин, которых  испытывал, кроме той, от мочи которой  он прозрел, в одно место, именуемое  теперь Красным полем, и всех их там  сжег; на той женщине, от мочи которой  прозрел, царь сам женился". Так  в Древнем Египте одновременно был  получен лечебный эффект и проведена  экспертиза супружеской верности. 

В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения о распознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, а также "женщины, могущей и  не могущей родить". Берлинский и  Кахунский папирусы описывают простой  способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя и пшеницы. Если первой прорастет пшеница - родится  девочка, если ячмень - мальчик. Американские исследователи из Джорджтаунского  университета провели такие пробы  и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока не имеет. 
 

В Древнем  Египте страдали от зубной боли 

Исключительно популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача. Это  и понятно, так как исследование мумий показало широкое распространение  у египтян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен  и зубов. Даже у фараонов, при которых  находились лучшие египетские стоматологи  того времени, обнаружены поражения  челюстей и выпадение зубов. По-видимому, тогда еще не были известны такие  вмешательства, как пломбирование  кариозных полостей и протезирование зубов золотом или другими  металлами. Единственным свидетельством использования золота в древнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между  собой тонкой проволокой по линии  шеек обоих зубов. 

Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили  в основном консервативно, прикладывая  к больному зубу или деснам различные  пасты. В папирусе Эберса имеется 11 прописей таких лекарств. По мысли  составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять  зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) и зубную боль. Многие из прописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели и рекомендуют  для лечения распространенного  в наше время парадонтоза, ведущего к выпадению зубов. 
 

Современная фармацевтическая промышленность Египта и ее научная база принадлежит  государству. Существуют лишь единичные  частные фармацевтические фирмы, которые  поставляют лекарства на российский рынок медикаментов. Учитывая, что  ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание временем и вполне допустимы  для использования в наше время, египетские медики и фармацевты проявляют  большой интерес к разработке на их основе современных лекарственных  средств. Уже внедрены в практику слабительные, мочегонные, противовоспалительные, противоревматические и другие средства с компонентами древних египетских прописей. 
 
 

“Медицина в Древнем Риме” 
 

Студент группы  

Преподаватель: 
 

 ВРАЧЕВАНИЕ  В ЦАРСКИЙ ПЕРИОД (VIII-VI вв. до нашей  эры. ) 

 Наиболее  ранним письменным свидетельством  внимания граждан Рима к мероприятиям  санитарного характера были “Законы  XII таблиц”(“Lages XII Tabularium,451-450 гг. до  н. э.), краткость и простота  которых и по сей день восхищают  юристов. Составленные в период  ранней республики под давлением  плебеев, они являлись характерным  образцом свода законов раннеклассового  общества (защита патриариархальных  традиций, сочетание принципа талиона  и денежных штрафов и т. д.).Так,  например: 

 Таблица  VII. 

2.Если причинит  членовредительство и не помирится(с  потерпевшим), то пусть и ему  самому будет причинено то  же самое. 

3.Если рукой  или палкой переломит кость,  пусть заплатит штраф в 300 ассов,  если рабу-150 ассов (аss- первоначально  1 фунт бронзы). Согласно “Законам XII Таблиц”, “младенец, отличившийся  исключительным уродством”, должен  быть лишен жизни (таблица IV.!). Подобная жестокость в тот  период истории Рима, по всей  видимости, определялась суровыми  условиями перехода от первобытного  к раннеклассовому обществу в  конкретной социально-экономической  обстановке. 

 Ряд параграфов  “Законов XII Таблиц” непосредственно  касается охраны санитарного  состояния города(Рима): Таблица  X. 1.Пусть мертвеца не хоронят  и не сжигают в городе. 

5. ...Пусть  костей мертвеца не сбирают,  чтобы впоследствии совершить  погребение, за исключением лишь  того случая, когда смерть постигла  на поле битвы или на чужбине. 

6. ...отменяется  бальзамирование...и питье из круговой  чаши. 

7. ...Закон  запрещает без согласия собственника  устраивать погребальный костер  или могилу на расстоянии ближе,  чем 60 футов от принадлежащего  ему здания. 

 Значительное  влияние на культуру и медицину  римлян оказали этруски: жители  переняли у них письменность  и так называемые римские цифры,  одеяние (лат. То§а - покрывало), навыки  градостроительства и религиозные  верования. В царский период  истории (и вплоть до конца  Шв. До н. Э.) врачей-профессионалов  в Риме не было - лечили дома  народными средствами: травами, кореньями,  плодами, их отварами и настоями, часто в сочетании с магическими  заговорами. По свидетельству видного  писателя и государственного  деятеля Марка Порция Катона, в течение многих столетий  самым популярным лечебным средством  считалась капуста: “...Капуста  изо всех овощей - первая, - писал  он в своем труде “Земледелие”. - Ешь ее вареной и сырой.  О очисти все язвы, безболезненно  излечит их.” 

 Тем не  менее в отдельных областях  врачевание этруски достигли  удивительных успехов. Так до  нас дошли многочисленные зубные  протезы этрусков, выполненные из  костей животных и скрепленные  при помощи золотого моста.  Однако греческая медицина в  царский период истории Италии  еще не нашла своего места  на римской почве. 

 МЕДИЦИНА  ПЕРИОДА РЕСПУБЛИКИ (конец VI в.  до н. э.- 31г. до нашей эры.) 

 Условным  рубежом между царским и республиканским  периодами истории древнего Рима  считается 510 г. до нашей эры  - год восстания римлян, свержения  этрусского царя Тарквиния Гордого  и утверждения республики (res publica -народное дело). 

10. В области  медицины этот период характеризуют  развитие санитарного законодательства  и строительство санитарно-технических  сооружений; появление врачей-профессионалов, становление и развитие медицинского  дела и элементов его государственной  регламентации; формирование материалистического  давности место захоронения, а  таксисе и место сожжения трупа.” 

 Наблюдение  за выполнением этих и других  законов возлагалось на городских  магистратов-эдилов(aedies; от aedes-храм), которые  не были врачами. Эдилы надзирали  над строительством, состоянием  улиц, храмов, рынков и терм, занимались  раздачей хлеба, организацией  общественных игр и охраной  государственной казны. Права  эдилов закреплялись и в последующих  законов. Так, Гераклейская таблица,  содержащая (как предполагают ученые) закон Юлия Цезаря (100-44 гг. до н.  э.) о муниципиях (municipium -город с  правом на самоуправление), посвящает  этому ряд параграфов. 

 В период  ранней республики в Риме началось  сооружение акведуков (aquaeductus; aqua-вода, duco-веду), так как подземные источники  уже не могли обеспечить всех  жителей города чистой питьевой  водой, а вода Тибра была  настолько загрязнена к IV в.  до нашей эры в результате  стока нечистот по системе  клоак, что использование ее  в качестве питьевой воды было  запрещено законом. Первый акведук  в столице республики г. Риме  протяженностью 16.5 км был построен  в 312 г. до нашей эры при  цензоре Аппии Клавдии. Его  так и называли- Аппиевым (Аqua Арр1а). Он доставлял воду из ключей, расположенных недалеко от р.  Анио. Акведуки не являются изобретением  римлян - они заимствовали эту  идею на Востоке во время  завоевательных походах. Во времена  римского господства акведуки  древнего Рима охранялись законом.  Они стали строиться как в  восточных, так и в западных  провинциях. В итоге, около 100 городов  снабжались чистой водой с  помощью акведуков, хотя в дома  вода не подавалась (ее или  покупали, или брали у фонтанов). 

 Первые  термы (1егтае- горячие бани) в  Риме были построены в III в.  до н.э. Марком Агриппой, который  передал их в бесплатное пользование  горожанам. Для их содержания  он выделил специальные поместья, а для снабжения их водой  провел к ним специальный акведук.  Пышное убранство терм придавало  им сходство с музеями. Стены  их воздвигались из мрамора,  внутри стен и под полом  прокладывались специальные трубы  для обогрева горячим воздухом  или термальными водами. Такой  способ отапливания помещений  удовлетворяет самым высоким  санитарно-гигиеническим требованиям  (отсутствие дыма и угарного  газа; поддержание постоянной температуры;  благоприятные условия для сохранения  настенной росписи, которая оставалась  сухой даже в ванных комнатах).