Качественно новый этап в процессе математизации астрономии и познания природы движений небесных тел связан с именем великого древнегреческого астронома Гиппарха. Он впервые использовал в астрономии геометрический метод описания неравномерных периодических движений как результата сложения более простых – равномерных круговых. Благодаря Гиппарху астрономия становилась точной математической наукой, что позволяло приступить к созданию универсальной математической теории астрономических явлений. За решение этой задачи взялся астроном Клавдий Птолемей. Опираясь на труды Гиппарха и собственные разработки, Птолемей изучал подвижные небесные светила. Но главным научным подвигом ученого стало создание им математической теории видимого движения планет.

       В астрономической системе Птолемея максимально использовались те возможности, которые представляла античная наука для реализации принципа «спасения явлений», для объяснения движения небесных тел с позиций геоцентрического видения мира. Построение геоцентрической системы Птолемеем завершило становление первой естественнонаучной картины мира.

      В течении длительного времени эта система была не только высшим достижением теоретической астрономии, но и ядром античной картины мира, и астрономической основой антропоцентрического мировоззрения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                             Заключение

   Одной из существенных ограниченностей античного способа познания являлся его отрыв от производства, отрыв теории от практики, знания от опыта. Рабовладельческий способ производства, в котором главной производительной силой выступал раб, не нуждался в познании объективных законов природы как средстве развития производительных сил. Познание природы развивалась отдельно от материального производства. Материальное производство достигло такого уровня, когда оно смогло выделить часть людей из непосредственного участия в производстве, дать им возможность заниматься духовной деятельностью, но само такое материальное производство в результатах духовной деятельности не нуждалось. Отсюда и недооценка связи знания и опыта, непонимание познавательного значения опыта, эксперимента. Эксперимент как метод познания в античности не был известен. Поэтому античное естествознание не стало в подлинном смысле наукой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

 
1. Горбачев  В.В. Концепции современного естествознания. – М.: 2003.– 592 с.

2. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. – М.:2000г.- 705с.

3.Потеев М. И. Концепции современного естествознания. – СПб.: Питер, 1999. – 352 c.