Мозг. Сознание. Способность к абстракции

     Чувственное созерцание индивида на деле всегда осуществляется внутри и посредством общественного отношения человеческого общества к миру вещей, активно изменяемому человеком в процессе общественного производства. Процесс общественного отношения человека к вещам поэтому и в гносеологии Маркса-Энгельса предстает как нечто по существу "первичное" по отношению к индивиду. общество в целом, в совокупности его отношений к миру вещей, первично по отношению к каждому из индивидов, по отношению к его индивидуальному человеческому взаимодействию с единичной вещью. Все это для Фейербаха попросту не существует. Поэтому он и не может разглядеть "рационального зерна" гегелевской феноменологии, мистифицирующей как раз эту – общественно-человеческую – реальность отдельного сознания [1, с.273].

     В начале Феноменологии раскрыто как  раз противоречие между сугубо индивидуальным характером чувственного восприятия вещей  отдельным "абстрактным" индивидом  – и реализующимся через его  познавательную деятельность общественным процессом осознания этих вещей. В слове впервые индивид переводит индивидуальное восприятие вещи в форму, в которой происходит процесс общественного осознания, в форму, в которой человек доводит до другого человека – а лишь тем самым и для самого общественно значимое содержание своего индивидуального представления. Иначе говоря, эта операция совпадает с первым актом восприятия вещи в общественное сознание, или просто в сознание, так как иного сознания, кроме общественного, в природе нет и быть не может.

     "Невыразимое"  в речи для Гегеля совпадает  – с неосознанным. Поэтому он и противополагает чувственную полноту индивидуального образа – его выражение в речи, которое по необходимости "абстрактно". Абстрактно не слово само по себе. Абстрактно сознание единичного человека, начинающего путь познания чувственно данных ему вещей.

     Первый  акт восприятия чувственно-данного  факта в общественное сознание, или просто в человеческое сознание, и совпадает с актом образования сознательной абстракции. Естественно, что первый шаг сознавания переводит в сознание крайне ничтожную долю того, что человек воспринимает своими органами чувств, то есть чисто физиологически [8, с.295].

     Подытожим сказанное. С точки зрения диалектики, исходящей из общественного характера субъекта познания, интересна и важна не абстракция как таковая, не просто "абстракция" и процесс ее возникновения, а абстракция особого рода – сознательно образуемая абстракция, как специфически человеческая форма отражения.

     Иными словами, вопрос о возникновении и развитии способности производить абстракции, в форме и с помощью которых совершается познание объективной реальности человеком, переносится в план исследования процесса развития сознания, – форм сознания, под контролем которых осуществляется процесс образования абстракции и действия с нею.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     В заключение рассмотрения темы настоящего реферата необходимо резюмировать все вышесказанное и подвести некоторые итоги:

1. Человеческий мозг – поразительно сложное образование, тончайший нервный аппарат. Это самостоятельная система и вместе с тем подсистема, включенная в состав целостного организма и функционирующая в единстве с ним, регулирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним миром.
2. Сознание – наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли – то есть обращенности сознания на само себя – мышлению), способность к предметно-практической деятельности.
3. Сознание - функция сложнейшей материальной, физиологической системы – человеческого мозга.
4. Способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от сознания животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования передачи и распространения содержания сознания – языка.
5. Абстракция (от лат. отвлечение) — умственная операция, состоящая в вычленении, анализе одного признака, одной стороны объекта, явления и отвлечений от других, в отделении несущественною от существенного и наоборот.
6. Способность к абстракции – умственная деятельность, которая часто рассматривается как критерий интеллектуального развития; способность оценивать абстрактные и/или символические аспекты ситуации

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Введение  в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2 Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1989. - 458 с.
2. Гусейханов М. К., Раджабов О. Р. Концепции современного естествознания: Учебник. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. — 540с.
3. «Информация. Сознание. Мозг». Д.И. Дубровский Москва: «Высшая школа», 2001. – 237с.
4. Концепции современного естествознания. Курс лекций. Хорошавина С. Г. 4-е. изд. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 480с.
5. Лихин А.Ф. Концепции современного естествознания: учеб. – ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 264с.
6. Савченко В. Н. Начала современного естествознания: тезаурус / В. Н. Савченко, В. П. Смагин. — Ростов н/Д.: Феникс, 2006. — 336 с.
7. Симонов, П.В. Лекции о работе головного мозга. Потребностно-информационная теория высшей нервной деятельности. М.: Наука, 2001. – 96с.
8. Семинарские занятия по философии: Учебник. Под ред.К.М. Никонова. - М.: Высшая школа, 1991. - 287с.
9. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988. - 592с.