Шпаргалка по "Концепциям современного естествознания"

1. Концепции современного естествознания: предмет и круг проблем.

Естествознание –  целостная система наук о природе. Предметом ест-ия яв-ся: 1) иерархия уровней  структурной организации материи; 2) становление и внутр. Структура  этих уровней; 3) закономерная связь явлений природы; 4) основные формы бытия: пространство и время. Ест-ие призвано вскрывать законы природы, на их основе прогнозировать дальнейшее развитие изучаемых явлений и создавать новые явления, а также выявлять возможности использования открытых законов природы в практической деят-ти.

Без развития ест-ия было бы немыслимо развитие цивилизации. Поскольку природа разделяется  на неживую и живую, ест-ия разделяет  науки о неживой и живой  природе (первая и вторая природа). Такое разделение соответствует предмету познания. Поэтому к числу фунд-ых областей ест-ия относят физику, химию, биологию, геологию, астрономию.

В ест-ии выделяют также  междисциплинарные области:  физ.химия, биол.химия, биол.физика и т.д.

Существуют области знания, изучающие закономерности, присущие как неживой, так и живой природе, а также соц. системам: кибернетика - наука об управлении, связи и переработке инф-ии, синергетика - междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является познание принципов самоорганизации различных систем.

Ест-ие – важнейшая  из частей культуры. Культура – совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также  сама чел-кая способность эти  ценности производить и использовать. Мир чел-ой культуры сущ-т не рядом  с прир-ым, а внутри него, поэтому неразрывно с ним связано. Отсюда всякий предмет культуры в принципе можно разложить миним. на две составляющие: природную основу и его социальное содержание и оформление. Эта двойственность мира культуры яв-ся основанием возникновения гунамитарного и естественно-научного типов. Предметная область 1ого – это чисто прир. Св-ва, связи и отношения вещей. Специфика здесь заключается в том, что знание о природе отчуждено от исследователя. Посл-ий находится как бы за пределами сферы знаний.

Гуманитарный охватывает область яв-ий, в кот-ых представлены св-ва, связи отношения самих людей  как сущ-в с одной стороны  социальных, а с др духовных и наделенных разумом, в него входят науки, а также религия, право. Гуманитарная культура ориентирована на общечеловеческие ценности. Исследователь находится внутри рассматриваемых проблем, методы исследования, исползуемые в области гуман. знания отли-ся от ест-науч. И сходятся преимущественно к интерпретациям, толкованием, сравнение и т.д.

Критерий различия	Естественные науки	Гуманитарные науки
Объект исследования	природа	Человек и общество
Основная функция	обобщающая	Поиск индивидуального
Влияние ценностей	Неявно присутствует	Существенно и открыто
антропоцентризм	изгоняется	Неизбежно
Идеолог-ая нагрузка	отсутствует	Нагруженная
Взаимоотн.субъекта и  объекта познания	Строго разделены	Частично совпадают
Кол-ые и кач-ые хар-ки	Преобладание кол-ых	Пробладание кач-ых
Прим-е экспер. методов	Составляет основу	Затруднено
Хар-ка объекта иссл-ия	1)материальный 2) отн. устойчивый	1) больше идеальный  2)относительно изменчивый

 

Однако между ест.науч. и гуманитарной культурой имеется  тесная взаимосвязь.она имеет опр. Основания:

1. и тот и др типы культур представляют собой творение разума и чел. Рук. Человек яв-ся неотьемлемой частью природы.
2. Эти типы культур активно формируют мировоззрение человека, поэтому гумм. И ест. Знания вынуждены координироваться и взаимосогласовываться.
3. Ест.науч. и гум типы культур и наук имеют много «пограничных» проблем, предметная область кот-ых едина для того и другого. Решение таких проблем заставляет их соперничать друг с другом. Проблема экологии, антропогенеза и т.д.
4. Естеств-ие нуждается в гуманизации, как и гуманитарные знания пользуются достижениями ест.науч. культуры.

Единство и взаимосвязь двух этих культур реально проявилось в 20 в. Но тенденция сближения не означает их полное слияние.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Наука как форма культуры, ее характерные черты и функции.

Наука является частью культуры, в качестве одной из форм специфически чел деят-ти, имеющей соц. природу. Наука - способ постижения бытия, имеющий целью рац реконструкцию мира на основе постиж-я его сущ-ых закономер-ей. В шир. смысле наука - это построение рац. картины мира. Она возникает уже в античности. В узком смысле, наука – развит. система методов эксперимента и наблюдения. в этом зн-ии термин применим к сист познания Нового времени. Нау́ка — особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.

Наука сложным образом  взаимодействует с другими феноменами культуры, которые выполняют функции  осмысления мира. Наука отличается от мифологии, тем, что она стремится не к объяснению мира в целом, а к формулированию законов природы, допускающих эмпирическую проверку. Наука имеет целью теоретическое, обобщенное знание, оперирует понятиями, а мифология образами. В тоже время некоторые сведения, накопленные в форме мифов, иногда поддаются научному осмыслению. С др. ст. данные науки могут творить своеобразную научную мифологию.

Граница между религией и наукой определяется соотношением в них разума и веры. Это не означает, что в науке отсутствует такая форма отн-ия к действ-ти как вера. Религия ориентирована на область внечувственного, а наука на эмпирическую реальность, это различие было выявлено в эпоху Средневековья, что позволило провести границу между наукой и религией и обособить их.

Сущ-ет несколько трактовок соотношения науки и философии. Фил-ия рассм. как методолог. база научного исследования (науки заимствуют из ф-ии общие понятия и принципы), как результат предельного обобщения эмпирич. данных прикладных дисциплин, как способ интеграции частных наук в нечто единое, как основу для создания целостной картины мира. И то, и др, и третье верно, но это не должно стирать границу, между ф-ей и наукой, данные науки могут быть отправной точкой для создания филос. концепции, наука может оперировать обобщенными категориями, сформулированными философией (пространство, время и т.д.), но проблематика фил-ии всегда принципиально иная, чем у науки. Наука задается вопросами о формах и способах сущ-ия явлений окр. мира, фил-ия о причинах и целях.

Наука отличается от идеологии (системы взглядов, в к-ых осоз-ся и оцен-ся отношение людей к действ-ти и друг другу), тем что ее истины общезначимы и не зависят от интересов опр. слоев общ-ва. наука способна порождать опр. тип идеологии, оказывая воздействие на мировосприятие больш. групп населения.

Хар. Черты, отличающие науку от др. феноменов культуры:

1. Универсальна: с одн. Ст. для нее хар-но стремление иссл-ть мир во всем его многообр, с др ее данные истинны для всей вселен. при усл-х, пол-х иссл-ем.
2. Фрагментарна – она изучает не бытие в целом, а разл. компоненты или параметры реальности, ее деление на особые научные дисциплины.
3. Общезначима – ее данные в равной степени достоверны для всех людей независимо от их нац, соц и культ. принадлежности.
4. Безлична – индив. Особ-ти ученого не могут отразиться на рез. Науч. Иссл-ия.
5. Систематична – она – опр. с-ма, стр-ра, имеющую опр. внутрен. логику.
6. Незавершенна – в основе мировосприятия характерного для нашей культуры лежит убежденность в безграничности научного познания.
7. Преемственна – нов.зн-я связ-ы с прежними. Ни одно положение не возникает на пустом месте, даже если оно сформ-но как критика предш. теорий.
8. Критична – сомнение один из осн. принципов науки Нового времени, в науке нет положений, которые не могут быть подвергнуты проверке и пересмотру.
9. Достоверна – данные должны быть пров-ы по опр,сформул-м в ней правилам.
10. Внеморальна – научные истины нейтральны в морально-этическом смысле. Нравст. оценке подлежат только те действия, к-ые ученый предпр-ет для получения данных, или применение получ. результатов науч иссл-ия.
11. Рациональна: оперирует эмпир. данными. Наука опирается на данные опыта, результаты воздействия явлений объективной действительности на наши органы чувств, непосредственно или через посредство приборов), но оперирует на основе рац. процедур и законов логики (т.е. средствами разума наука поднимается над уровнем исследования конкретного предмета или явления и создает обобщенные понятия, концепции, теории).
12. Чувственна – проверка рез-в науч. Иссл-ия осущ-ся эмпирически, ср-ми чувс. восприятия и только на этом осн-ии признаются вполне достоверными.

Функции науки: 1. Познавательно-объяснительная - познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития. 2. Мировоззренческая - помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение. 3.Прогностическая - предвидеть последствия изм-ия окр. мира. Ученые могут показать возм. Опасн. тенденции развития общ-ва и дать рекомендации по их преодолению. 4. Производственная (катализатор развития) - Непосредственная производительная сила Ускоряет процесс совершенствования пр-ва. 5. Социальная сила - Наука включена в процессы социального развития и управления им при взаимодействии гуманитарных и технических наук (решением глобальных проблем, разработка ЕЭС).

 

3. Естествознание как отрасль научного познания

Естествознание как  система научных знаний имеет:

- предмет и цели; то  есть естественнонаучная и гуманитарные  культуры, их материальные носители, взаимосвязи, внутренняя структура и генезис. При этом изучению подвергаются не только явления и закономерности общего характера, но и специфические, касающиеся отдельных сторон знания.

- закономерности и  особенности развития;

 Наука - это один из древнейших, важнейших и сложнейших компонентов чел культуры. Это и целый многооб-ый мир чел знаний, к-ый позволяет человеку преобразовывать природу и приспосабливать ее для удовлетворения своих все возрастающих матер-х и дух-ых потребностей. Это и сложн. Сис-ма исследов. Деят-ти, направленная на пр-во новых знаний. Это и соц институт, организ-ий усилия сотен тысяч ученых-исследователей, отдающих свои знания, опыт, творч. энергию постижению законов природы, общества и самого человека.

Наука теснейшим образом связана с мат. пр-вом, с практикой преобразования природы, соц. отношений. Наука - это сфера деят-ти разума, в к-ой вырабатываются и систематизируются объективные знания. Ее целью является описание, объяснение и прогноз процессов и явлений действ-ти. У каждого направления, раздела Науки - свой предмет изучения. Научное познание идет след. образом: 1) наблюдение (получение информации), 2) обобщение информации, 3) проверка истинности знаний. 3 уровня познания мира связ-ые прямой и обр. связью: фундаментальная теория, науч. картина, мировоззрен. Одни науч. идеи вытекают из др-х, а общ. путь самост. развития ест-ия лежит от явления к его сущности, а от этой сущности к более глубокой.

Самые первые знания возникали  из практ-их потребностей, а не из теорет. стремлений, однако нельзя приуменьшать и значение даже самых ранних попыток объяснить окружающий мир. Огр. роль в развитии естествознания играет практика (так, развитию астрономии способствовало земледелие с его строго опр. фенологическими сроками, строит-во двигало вперед геометрию, ремесло - механику и физику в целом, металлургия - химию и т.д.).

Мировоззрение - это с-ма взглядов человека, опред его отношение к миру. Др. формой мировоззрения яв-ся миф. След. форма - теология, основ-ся на догматах (бесспорные, не требующие доказательств положения).

Естествознание - и продукт цивилизации, и условие ее развития. С его помощ человек развивает пр-во, совершенствует общ. отношения, воспитывает и обучает новые поколения людей, лечит свое тело. Это и важнейший двигатель общ. прогресса. Великие научные открытия и связанные с ними технические изобретения всегда оказывали колоссальное, неожиданное воздействие на судьбы чел. истории. Особенно мощным это воздействие стало в наст. время - в эпоху научно-технической революции (НТР). НТР помимо преимуществ, породила и ряд проблем. Мы сегодня живем в техногенном общ-ве, постоянно изменяющем бытие, обществе, в котором главной идеей развития является идея преобразования окружающего мира и подчинения природы человеку.

4. Научное и вненаучное знание. Научное знание - система знаний о законах природы, общества, мышления. Составляет основу науч картины мира и отражает законы его развития. Оно яв-ся результатом постижения действ-ти и когнитивной основой чел деят-ти; социально обусловлено; обладает различной степенью достоверности.Научные знания хар-ся объективностью, универсальностью, претендует на общезначимость.

Многие формы вненаучного  знания старше знания, признаваемого  в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии.

Выделяют следующие  формы вненаучного знания:

• ненаучное – разрозн-е, несист. знание, к-ое не формализ-ся и не описывается законами, находится в противоречии с сущ-ей науч картиной мира;

• донаучное, выступающее  прототипом, предпосылочной базой научного;

• паранаучное - как несовместимое  с имеющимся гносеологич стандартом.

• лженаучное - как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки.

• антинаучное - как утопичное  и сознательно искажающее предст-ия о мире.

• псевдонаучное - инт активность, спек-щая на совокупности попул. теорий. 

Еще на ранних этапах чел. истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элем. сведения о пр-е и окр действ-ти. Его основой был опыт повс. жизни, имеющих разрозненный, несист. хар-р, представляющий собой простой набор сведений. Обыденное знание вкл. в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции. Обыденное знание, хотя и фиксирует истину, но делает это несистематично и бездоказательно. Его особенностью яв-ся то, что оно используется чел-ом неосознанно и в своем прим-ии не требует каких либо предварительных систем док-в. Др. его особенность - принципиально бесписьменный характер. Те пословицы и поговорки, к-ми располагает фольклор каждой этн. общности, лишь фиксируют его факт, но никак не прописывают теорию обыд. знания.