Православная народная педагогика

       Исходя  из исследований этих ученых, мы пришли к выводу, что объектом и предметом  народной педагогики является процесс  воспитания и процесс обучения, а  главным элементом народной педагогики является совокупность эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого поколения.

       Народная  педагогика исторически сложилась  в глубокой древности. Она существует столько времени, сколько существует сам народ. В эпоху среднеазиатской античности (III век н.э.) уже были известны образцы художественного народного творчества. Искусство слова, родившееся в глубокой древности, прежде всего, воплотилось в художественном народном творчестве - в сказках, легендах, эпосе, поговорках, пословицах и других памятниках народной педагогики.

       Поговорки и пословицы - один из самых активных и широко распространенных памятников устного народного поэтического творчества. В них народ на протяжении веков обобщал свой социально-исторический опыт. Как правило, они имеют афористическую форму и поучительное содержание, выражают думы и чаяния народа, его взгляды на явления общественной жизни, его эмпирически сложившееся представление о воспитании молодого поколения. Народ отобрал в своей многовековой истории все ценное в педагогическом отношении в практике семейного воспитания многих поколений и выразил его в форме поучительных афоризмов.

       На  поговорках, пословицах, изречениях училось  и воспитывалось не одно поколение  людей, более того, некоторые пословицы стали девизом в жизни великих людей.

       Таким образом, используя иронию в афоризмах, народ, соблюдая определённый педагогический такт, обращает внимание на людские  слабости, пороки, недостатки, пробуждает желание и стремление устранить эти недостатки.

       Все это вместе взятое, позволяет говорить о пословицах и поговорках как  народных педагогических миниатюрах, в которых в известной степени  нашло свое выражение народное представление  о дидактических принципах воспитания и обучения человека. Лаконичность и краткость афоризмов создают условие для осуществления принципа доступности, обилие элементов ритмики и поэтической речи придает афоризмам образность, тем самым составляет основу наглядности; композиционное строение афоризмов, применение повторов, риторических вопросов и восклицаний способствуют реализации принципа прочности, систематичности и последовательности.

      И, наконец, все афоризмы, отражающие условия материальной жизни общества, сокровенные чувства, мысли, чаяния народа, создают условия для обеспечения связи воспитания с жизнью.

       Самой действенной чертой народной педагогики является связь с жизнью, с практикой  обучения и воспитания молодого поколения.

Народная  педагогика, как и все другие проявления духовной культуры, подвержена взаимовлиянию и взаимообогащению. Одинаковые условия жизни, сходные обычаи и традиции оказывают взаимное влияние, порождают близкие по форме и содержанию сказки, афоризмы.

       Главное в народной педагогике - это процесс  воспитания и обучения молодого поколения. Большой научно - педагогический интерес представляют вопросы о том, как народ понимает сущность воспитания, какими приёмами и методами пользуется в процессе воспитания, каково представление народа о трудовом, нравственном, умственном, физическом и эстетическом воспитании.

Народ всегда верно представлял себе сущность воспитания подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство конечной цели. В народе говорят : «Воспитание - бесценное богатство». 
 
 
 

Заключение 
 

       Православная  педагогика направляет воспитание на конкретную личность, которая должна быть ответственной не только за свою жизнь, но и за сохранение и развитие исторических и культурных традиций своего народа. Православная педагогика обогащала педагогику светскую цельностью миропонимания, опытом нравственного уклада жизни, развития гармоничной личности.

       Понятия «нравственный» и «духовный» в православной педагогике определяются следующим  образом: духовность - это состояние  близости души, внутреннего мира человека к Вышнему и Горнему миру; нравственность - это твердая постоянная решимость воли следовать за добрыми влечениями сердца и совести (добронравие).

       Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к Вышнему и Горнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели.

       Исходя  из этого, духовные упражнения ума, чувств и сердца ребенка являются основным средством духовно-нравственного  воспитания, а основной формой - служение добру, служение людям.

          Главное в народной педагогике - это процесс воспитания и обучения молодого поколения. Народное воспитание – это общественное воспитание. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Бордовская  Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. «Питер», 2000г.
2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.: «Академия», 1999г.
3. Гершунский В.С. Менталитет и образование.-М.: 1997г.
4. Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000
5. Лыков С.В., Волобуева Л.М. История дошкольной педагогики в России. -М .: «Академия», 1999г.
6. Образцов С.В. «Золотое дерево» // Эстетическое воспитание в семье. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс. Владос, 1999г. 
7. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов-на-Дону.: -М., 1997г
8. Ярошевский М.Г. Наука о поведении: русский путь. Москва-Воронеж. 1996.
9. http://pedagog.eparhia.ru/for_pedagog/progr/prog_d/
10. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/