Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Февраля 2012 в 08:21, реферат
Абу Наср аль-Фараби - мыслитель-энциклопедист средневекового Востока. Родился в городище Фараб, жил в Шаше, учился в Бухаре. Вначале X века стремление к знаниям привело его в столицу арабского халифата, крупнейший политический и культурный центр средневекового Востока - Багдад. В Багдаде Фараби знакомится с различными отраслями знания, изучает языки, в том числе и арабский. Преследуемый за прогрессивные идеи, вынужден покинуть Богдад, последние годы жизни провел в Домаске.
План :
1- Абу Наср аль-Фараби
2- Абу Райхон Бируни
3- Абу Али Ибн Сино
4- Отражение научных и просветительских идей в произведениях ученых, писателей и просветителей Центрально-Азиатского региона
В исследование педагогической мысли средневекового Востока также значимыми являются труды А. Саади. В его труде «Педагогические мысли Востока» (121) подробно проанализируются педагогические воззрения Абунасри Фараби и дается обоснованные пояснения его педагогических идей. Наряду с этим следует отметить о работе М. Арипова. В своем исследовании ученый анализирует педагогические воззрения таджикско-персидских мыслителей средневековья (109).
В исследованиях X. С. Афзалова, Б. Рахимова (14), Г. Н. Нуритдинова (104,105), Л. С. Бликштейна (30), М. Лутфуллоева (89), К. Кодирова (77; 79;80), К. Б. Кодирова (75;76), А. К Кубесова (85), А. П. Пахлавонова (ПО), X. X. Тллашева (136), Э. Измайлова (65), Ф. Шарипова (137,152) проводится интерпретация педагогических воззрений мыслителей-энциклопедистов Востока в средние века. Также анализируется значимость и целостность воззрений, их связь с идеями познания, взглядами
на формирование личности, и их практической направленности.
Всестороннее освещение суфийской поэзии и его влияния на духовный мир человека в средние века, анализ мировоззрения передовых представителей таджикско-персидской культуры, их отношения к суфизму проводится в трудах Е. Э. Бертельса (25; 28), И. С Брагинского (34; 35; 36), Е. А. Беляева (22; 23), А. Мец (94), Ф. Розенталь (118), И.М. Фильштинского (143; 144), А.Мухамадходжаева (100; 101), М. Мирбобоева (95;96), К. Олимова (106; 107), Н. Одилова (105), К. Б. Кодирова (78, 79, 80), Н. А. Кулматова (86) и др.
Исследование общих вопросов воспитания и образования в педагогической мысли средневекового Востока проводится также в трудах иранских ученых Сайд Нафиси (129;130;131), Бадеуззамон Фурузонфара (15;148), Ризо Кулихон Хидоята (116), Сайд Сиддика Гавхарин (9), Забихулло Сафа (54), Мехрин Аббоса (92;93), Абулхусайн Зарринкуба (56;57) и др.
Исследование и анализ педагогических идей таджикско-персидских мыслителей средневековья в условиях кардинальных преобразований общества становятся все более необходимыми. В связи с этим наука воспитания приобретает ещё большую значимость и конечно главное предназначение данной науки состоит в изучении богатой гуманистическими идеями прошлых столетий. Педагогическая мысль средневекового Востока, имеет глубокие корни. На протяжении столетий она вбирала в себя все ценности и человеческую духовность, отражая глубинную ясность общественных процессов того или иного социально-исторического события.
Педагогические взгляды таджикско-персидских мыслителей отражались в разных жанрах народного творчества, таких как рассказы, легенды, наставления, пословицы, притчи. Произведения великих поэтов и литераторов как Хаким Санои, Низами Ганджави, Фаридаддин Аттор, Джалолиддин Руми, Абу Хамид Газали, Саади Шерази, Абдурахман Джами отличаются простотой изложения педагогической мысли, доступности
содержания, философской емкостью и высокой моральной направленностью. Основу педагогических взглядов этих великих мыслителей составляют изложения аллегорического толкования сур Корана с учетом правильного понимания, без которой невозможно понимать и оценивать их педагогические взгляды.
Таким образом, критическое освоение наследия прошлого, с одной стороны, помогает глубже проникнуть в него и правильно оценить содержащиеся в нем педагогические воззрения, с другой способствует творческому применению этих идей в процессе воспитания подрастающего поколения.
К сожалению, педагогическая мысль таджикского народа, ее научно-историческая и нравственная ценность изучена недостаточно. Исходя из этого, мы рассмотрим особенности педагогических взглядов классиков персидско-таджикской литературы - взглядов, бытовавших в наиболее интересную эпоху развития нашего народа. Это определило выбор темы исследования - «Педагогические взгляды таджикско-персидских мыслителей ХП-ХІІІ вв. на формирование совершенного человека».