Человек в научно-техническом мире

      Создав такое орудие труда, как компьютер – кибернетическую систему, моделирующую различные виды мыслительной деятельности, оперирующую сложными видами информации, человек произвел свой интеллектуально-информационный аналог, создал псевдосубъекта. Компьютерная система – прежде всего орудия труда. Человек активно воздействует на него, постигая при взаимодействии с ним его возможности, изменяет, совершенствует его – это одна сторона взаимодействия, которая условно может быть названа объективной. В то же время современный компьютер – уже не просто орудие. Хотя и не в полной мере и не в совершенном виде он представляет собой функциональный аналог мыслительной деятельности. Человек, взаимодействуя с ним, испытывает на себе его влияние – это другая, условно говоря, гуманитарная сторона взаимодействия.

     Производство персональных компьютеров  достигло десятков миллионов  в год, и в сферу взаимодействия  с компьютерами вовлечены значительные  массы людей во всем мире. Поэтому  проблема взаимодействия человека  с компьютером из проблем кибернетики,  психологии и других специальных  дисциплин в ближайшие годы  может перерасти в глобальную, общечеловеческую.  

     Взаимодействие между человеком  и машиной – это взаимодействие  между думающим, чувствующим, наделенным  волей и сознанием существом  и неодушевленным, небиологическим  по своей природе устройством.  Человек руководствуется мотивом,  осмысливает предмет деятельности, реализует цель, вырабатывает средства  ее достижения, учитывает в своей  деятельности различные особенности  данного средства труда, на  основе использования которых  можно достигнуть необходимого  результата. Машина, конечно, лишена  мотивации к решению задачи, у  нее нет межличностного отношения  к человеку-партнеру и нет потребности  строить такого рода отношения  для достижения цели. Сама цель  задается машине извне – тем,  кем она управляема. Машине недоступны  неточные формулировки, неопределенные  высказывания. Она требует от  человека умения оперировать  буквальными знаниями, строить свои  сообщения в строгом соответствии  с правилами формальной логики.

      Демонизм – это символ злого  начала. Когда речь идет о демонизме  применительно к технике, то  имеются виду непредсказуемые  губительные последствия ее использования  для человека, общества и всего  человечества, ее пагубное воздействие  на природу.

     Проницательных людей с давних  пор охватывал ужас перед техническим  миром, ужас, который, по существу, не был еще вполне осознан  ими. Вместе с тем многие  социальные мыслители защищали  принципы исторического прогресса,  возлагая надежды на все более  глубокое познание природы и  на достижения техники, полагая,  что это принесет всеобщее  счастье. Некоторые отрицательные  последствия использования техники  тогда казались лишь следствием  злоупотребления, суть которого  можно выяснить, а последствия  исправить. 

      В технике заключены не только  безграничные возможности полезного,  но и безграничные опасности:  техника превратилась во все  увлекающую за собой силу. Никогда  ранее человек не располагал  такими созидательными техническими  возможностями и никогда еще  он не владел такими разрушительными  средствами. 
 
 
 
 
 
 

2.Философия науки 

          Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и систематизация знаний о действительности.

   Под словом «наука» подразумевают: 1) деятельность по получению новых знаний, 2) знания, полученные посредством научно-исследовательской деятельности, 3) социальный институт, занятый выработкой знаний.

   Цель  науки – постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения  реальных фактов в их взаимосвязи, для  того, чтобы предвидеть тенденции  развития действительности. Основные задачи науки – описание, объяснение и предсказание явлений действительности на основе открываемых ею законов.

     Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. Современная наука – чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей. Предметом науки является не только внеположный человеку мир, различные формы и виды движения сущего, но их отражение в сознании, т.е. сам человек. По своему предмету наука делится на естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее освоения и преобразования, и общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл). Среди общественных наук особое место занимает комплекс философских дисциплин, изучающих наиболее общие законы развития и природы, общества, и мышления.

   Предмет науки влияет на ее методы, т.е. приемы, способы исследования объекта. Так, в естественных науках одним из главных  приемов в исследовании является эксперимент, а в общественных науках – статистика. Общенаучными логическими  приемами является индукция, дедукция, анализ, синтез, а также системный  и вероятностный подходы и  многое другое. В каждой науке различаются  эмпирический уровень, т.е. накопленный  фактический материал – итоги  наблюдения и экспериментов, и теоретический  уровень, т.е. обобщение эмпирического  материала, выраженное в соответствующих теориях, законах и принципах; основанные на фактах научные предложения, гипотезы, нуждающиеся в дальнейшей проверке опытом. Теоретические уровни отдельных наук смыкаются в общетеоретическом, философском объяснении открытых принципов и законов, в формировании мировоззренческих и методологических сторон научного познания в целом.

   Наука – это сложное многогранное общественное явление: вне общества наука не может  ни возникнуть, ни развиваться, но и  общество на высокой ступени развития немыслимо без науки. Потребности  материального производства влияют на развитие науки и на направления  ее исследований, в свою очередь  наука влияет на общественное развитие.

   В разные периоды истории роль науки была неодинакова, но знание ее понимались уже в глубокой древности. В античности наука существовала как результат происшедшего разделения умственного и физического труда. В качестве самостоятельной формы общественного сознания наука стала функционировать начиная с эпохи эллинизма, когда целостная культура античности начала дифференцироваться на отдельные виды и формы духовной деятельности. Становление собственно научных, обособленных и от философии, и от религии форм знания, обычно связывают с именем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классификации различных знаний. Однако тогда элементы научного знания оказывали еще весьма слабое влияние на производство; последнее осуществлялось главным образом рабами с помощью ручных орудий на основе эмпирических знаний, веками выработанных навыков. В условиях феодализма натуральное хозяйство продолжало обходиться ручными орудиями и ограничивалось преимущественно индивидуальным искусством и опытом мастеров. Однако и в средневековье происходил процесс развития знания, хотя порой и в скрытой форме, как, на пример, химия в форме алхимии.

   Роль  науки в развитии производства возрастала по мере  расширения и обобществления производства. Зарождавшийся в недрах феодального общества капитализм поставил такие практические проблемы, которые  могли быть разрешены уже не только научно: производство достигло масштабов, делавших необходимым применение механики, математике и других наук. Наука все больше становилась духовным содержанием производительных сил, ее достижения воплощались в технических нововведениях. Весь последующий ход истории представляет собой неуклонный и все углубляющийся процесс «онаучивания» производства. Этот процесс осуществляется многообразными путями, прежде всего путем создания теоретической основы для конструирования все более совершенных инструментов и машин.

   Вместе  с небывалым ранее прогрессом естественных наук получили новый импульс  к развитию и гуманитарные дисциплины. Происходило повышение интереса к познанию не только материального мира, но и закономерностей духовной жизни.

   Дальнейшее  развитие науки обусловливается  неуклонно возрастающими потребностями  производства и расширением мирового рынка. При этом интеллектуальные функции  общества, развиваясь, все больше отделяются от субъекта труда и концентрируются  в деятельности господствующего  класса и быстро формирующейся социальной группы интеллигенции. Кроме того, научная  работа отделяется и от труда по организации производства и становится сферой ученых. Происходит специализация  и в среде ученых. Этот процесс  имел прогрессивное значение, создавая необходимые условия для углубления познания, но вместе с тем он заключал в себе и отрицательную сторону: узкая специализация делает знания ученых ограниченными, что не только снижает продуктивность самого научного творчества, но и способствует дестабилизации культуры. Именно в это время начинается все более углублявшийся впоследствии разрыв между естественно-научным и гуманитарным знанием, между наукой вообще и нравственно-этическим сознанием.

   Со  времени зарождения капитализма  и вплоть до наших дней взаимосвязь  научного и материального производства  постоянно углубляется и совершенствуется. Сегодня этот процесс выражается во все большей автоматизации  производства вплоть до частичной замены работы человеческого мозга кибернетическим  устройством, компьютерами. Увеличивая сферу овеществленного труда, наука  позволяет с меньшей затратой труда живого добиваться больших  результатов в материальном производстве. Создание действительного богатства общества становится менее зависимым от рабочего времени и количества затраченного труда, а более от общего состояния науки и степени развития технологии или от применения этой науке в производстве. Повышение мощи производства достигается путем совершенствования управления экономикой, что также является предметом специального изучения соответствующих наук. Так, из первоначально сугубо естественной науки – кибернетики выросла новая общественная дисциплина – наука управления.

   Социальное  назначение науки заключается в  том, чтобы облегчить жизнь и  труд людей, увеличить разумную власть общества над природой, способствовать совершенствованию общественных отношений, гармонизации человеческой личности.

   И. Кант, будучи сам выдающимся ученым, сдержанно и критично относился  и к науке, и к ученым. Следуя Ж.Ж. Руссо, он видел противоречие социального, в том числе и научного прогресса, опасался накопления знаний без учета  того, приносит ли они благо человеку. История свидетельствует, что еще  в то время, когда мрачные последствия  научных открытий не было столь очевидными, отдельные мыслители почувствовали тающуюся в них гибельную опасность.

   Роковым для судеб человечества вызовом  стал такой уровень познания, овладения  и «контроль» человека над природой, который дал возможность взорвать атомную бомбу, открыв тем самым  зловещую перспективу самоубийственной ракетно-ядерной мировой войны  и породив архиглобальную проблему – проблему войны и мира. В мире развивалось не только добро, но и зло. К сожалению, зло совершенствуется и при определенных условиях оказывается, по выражению А. Тойнби, Молохом, пожирающим все большую и большую долю увеличивающихся продуктов человеческой индустрии и интеллекта в процессе сбора все большей пошлины с жизни и счастья.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Человек, общество, природа: проблемы экологии 

   Человек есть, конечно, природное существо; он — венец природы, высший биологический  вид. Но он прежде всего социальное существо. Человек живет на Земле  в пределах тонкой ее оболочки —  географической среды. В географическую среду входят не только река, которая  прямо или косвенно связана с  человеческой деятельностью, но и канал, не только берег, но и дамба, не только лес, но и искусственная лесная полоса, так же как и поля, и выгоны, и пастбища, и луга, и города, и  все другие поселения, климатические  и почвенные условия, полезные ископаемые, растительное и животное царство.

     В географической среде возникла  и развивается жизнь. Географическая  среда — это та часть природы  (земная кора, нижняя часть атмосферы,  воды, почва и почвенный покров, растительный и животный мир), которая составляет необходимое  условие жизни общества, будучи  вовлеченной в процесс общественного  бытия. Мы связаны с географической  средой “кровными” узами, и  вне ее наша жизнь невозможна: она является естественной основой  жизни человека. Несмотря на все  свои качественные отличия, общество  остается частью более обширного  целого — природы.