Философия Аристотеля

                                           Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Кольский  филиал

Петрозаводского государственного университета 
 
 
 

                                                      Кафедра философии и социологии

                                                     

                                                      Дисциплина «Философия» 
 
 

                        Философия      Аристотеля 
 

                                                Контрольная работа

                                                       студентки 2 курса

                                                       (АБ-1/06)

                                                       заочного отделения

                                                       экономического факультета

                                                       специальность 060500

                                                       Бухгалтерский учет, анализ и аудит            

                                                       Лифар Валентины Степановны 
 
 

                                                               

                                                                Преподаватель -

                                                                         Ст. преподаватель кафедры философии и                                                                                                

                                                                социологии -  Котляренко П. Е.

                                                              
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                            Апатиты   

                                                       2008                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                              

                                         СОДЕРЖАНИЕ 

    Введение………………………………………………………...3

1. Аристотель…………………………………………………….. 4
2. Учение о материи и форме…………………………………….7
3. Учение о возможном и действительном бытии……………. 11
4. Аристотель о видах «причин»………………………………. 14
5. Социальная философия……………………………………… 16

Заключение…………………………………………………… 21

    Список  использованных источников………………………...22

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                          ВВЕДЕНИЕ 

    Аристотель  считается многими самым всеобъемлющим  умом, какой только появляется среди человечества за весь исторический период его существования. Влияние его на развитие философской и научной мысли было колоссальным. В Средние века его даже называли предшественником Христа по естеству – т. е. считали почти что земным богом. Но и в настоящее время философия в значительной степени существует и держится наследием Аристотеля. Можно без преувеличения сказать, что большинство завоеваний, сделанных наукой, связаны с именем великого стагирита. Но также верно, что большинство предрассудков и заблуждений, пустивших наиболее глубокие корни в нашей науке, тоже должны быть поставлены на его счет. Но тем не менее или именно потому Аристотель заслуживает самого подробного и обстоятельного изучения.

    «Кто  серьезно относится к философии, тот не найдет более достойного дела, чем читать об Аристотеле, ибо среди всех древних он стоит больше, чем кто-нибудь другой, изучения»- писал Гегель.

    Для того чтобы разобрать и понять всю актуальность этого вопроса  я пользовалась такими замечательными учебными пособиями как Лосев, А. Аристотель. Жизнь и смысл. А. Тахо-годи. – М.: Наука, 1981 и многими другими, которые указаны в списке использованной литературы.

    Цель  моей работы – более обстоятельно и внимательно разобрать учение Аристотеля, которое может облегчить в будущем понимание основных философских проблем.¹

    Я поставила перед собой следующие  задачи: изучить учение Аристотеля о материи и форме и учение о возможном и действительном бытие, а также гипотеза Аристотеля о видах «причин» и социальной философии. 

                                1.   АРИСТОТЕЛЬ 

    Аристотель  родился  в  384г.  д.н.э.  в греческом городе Стагире.  Глубокое  провинциальное  происхождение  Аристотеля компенсировалось  тем,  что  он  был  сыном  известного врача Никомаха. Быть  врачом  означало  в  Древней  Греции  занимать большое  общественное положение,  и Никомах был известен всей Македонии. Аристотель, по   словам   очевидцев,   с   молодости  был невзрачного вида: худощавый, имел худые ноги,  маленькие глазки и шепелявил. Но зато любил одеться, носил по несколько дорогих перстней и делал необычную  прическу.  Воспитываясь  в  семье врача, и поэтому, сам занимаясь медициной, Аристотель, однако, не стал профессиональным врачом.  Но  медицина  осталась  для него  на всю жизнь настолько родной и понятной областью,  что впоследствии в своих труднейших философских трактатах он дает пояснения  на  примерах  из  медицинской практики. 

    В 364 году до н.э.  Аристотель встречается с  Платоном,  и  они общались  до  самой  смерти Платона,  т.е.  в течение 17 лет. Приехав с севера Греции,  Аристотель в семнадцатилетнем возрасте вошел в школу Платона. Он   был   принципиальным платоником,  а впоследствии отошел  от  строгого  платонизма.

    Первые  сочинения  Аристотеля в стенах Платоновской Академии, куда   он    поступает,  отличаются   склонностью  его к риторике, которой он  впоследствии прозанимался всю жизнь.  Аристотель  представлялся  Платону  ретивым  конем,  которого приходится   сдерживать  уздой. Некоторые  античные  источники прямо говорят не только о расхождении,  но и даже о неприязни между двумя философами,  что в дальнейшем  привело  к созданию   Аристотелем   собственной школы. Почти двадцать лет  Аристотель совершенствовал   свое образование в Академии. По свидетельству историков, Платон  называл его "умом"  своей школы.

    В 343г. до н.э.  Аристотель принял почетное приглашение  македонского царя Филиппа стать воспитателем его четырнадцатилетнего сына, будущего полководца и императора Александра Македонского. Эти занятия  продолжались три  года  до  вступления  Александра  на  престол. Находясь под    покровительством    своего   бывшего  ученика, Аристотель  в 335г.  до н.э.  создал  в  Афинах  школу - Ликей,  в которой перед многочисленной аудиторией  излагал свое учение, полемизируя с представителями других  философских школ.

      В течение тринадцати лет Аристотель руководил  своей  школой, ученики  и последователи которой стали называться  перипатетиками (перипатос -  греч.  блуждание;  название  связано, вероятно, с прогулками по аллеям Ликея, во время которых философ беседовал с учениками).

    В 323  г.   до  н.э.   умер  покровитель  Аристотеля  Александр  Македонский.  Аристотеля обвиняют в нечестии, и  он вынужден бежать на Эвбею, передав свою школу другу и ученику Теофрасту. В 322 году философ умирает от болезни желудка, пережив Александра Македонского всего на один год.¹

    Главные сочинения Аристотеля: его логика и теория умозаключений, соединяемые  теперь в одну книгу – «Орган». Морали и политике посвящены «Этика Никомахова», «Этика Эвдемова», «Большая этика» и «Политика». Психология изложена в трактате «О душе». Есть также «Риторика» и «Поэтика». Очень много работ у Аристотеля по естественно-научным вопросам. Также Аристотель считается основателем сравнительной анатомии и физиологии. Таковы были жизнь и труды Аристотеля. Того, что называется крупными событиями, в жизни Аристотеля не было. Не знал он и сильных душевных потрясений, как например, у Платона, который мучительно пережил трагическую смерть Сократа. Может поэтому, основная разница в философских устремлениях и задачах Платона и Аристотеля определяется характером их личных переживаний. Они оба были исполинами, гигантами духа, но направление их мыслей оказалось столь различным.

    Итак, попробуем рассмотреть некоторые  учения Аристотеля. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.     УЧЕНИЕ О МАТЕРИИ И ФОРМЕ

 

    Имя Аристотеля в мировой литературе непосредственно связано с именем Платона. Попробуем рассмотреть философию  Аристотеля  и соотнести ее с философией Платона. Центральная идея философии Платона – идея  -  перешла  к  Аристотелю  почти  целиком. Ни Платон,  ни  Аристотель  не  мыслит  вещей  без их идей. Вся философия Сократа, а затем и Платона проистекала из практики  и  жизненной  необходимости,  выходя  в  чисто теоретическую область лишь в  высшем  своем  проявлении  -  в учении  об  идеях.  По  Платону,  мир вещей,  воспринимаемый посредством  чувств,  не  есть  мир  истинно   существующего: чувственные вещи непрерывно рождаются и погибают, изменяются и движутся, в  них  нет   ничего постоянного, прочного, совершенного  и истинного. И все же вещи не полностью отделены от истинно существующего,  они все каким-то образом причастны ему. А именно: всем, что в них есть истинно существенного, утверждает Платон, чувственные вещи обязаны своим причинам. Эти причины ­формы вещей,  не воспринимаемые чувствами, постигаемые только

умом, бестелесные и бесчувственные. Платон называет их "видами" или  гораздо  реже  "идеями". "Виды", "идеи"  зримые умом формы вещей. Каждому классу предметов чувственного  мира,  например, классу  "коней"  соответствует  в  бестелесном мире некоторый "вид", или "идея" - "вид" коня, "идея" коня. Этот "вид" уже не может  быть постигаем чувствами,  как обычный конь,  но может быть  лишь  созерцаем  умом,   к   тому   же   умом,   хорошо подготовленным к такому постижению.  Эти "идеи" или, "эйдосы" не рождаются,  не умирают,  не переходят не  в  какое  другое состояние. Существует "царство идей"

    Аристотель  решительно  критикует  принципиальный  отрыв  идеи вещи от самой вещи. Идея вещи, по Аристотелю находится внутри самой же вещи. Тезис о пребывании идеи вещи  внутри  самой  же вещи  есть  то  основное и принципиальное,  в чем заключается основное  различие  между  Платоновской   и   Аристотелевской школах. Идея вещи, по Аристотелю, обязательно есть некоторого рода общность,  т.е.  идея во всех смыслах.  Но  идея  вещи, есть  не  только  обобщенность  ее  отдельных элементов.  Он представляет собой еще и  нечто  единичное. Этой  единичностью данный   эйдос   вещи  отличается  от  других  Эйдесов,  и, следовательно,  от всяких других вещей.  Эйдос  вещи,  будучи некой  общностью  и  некой единичностью,  в то же самое время является  и   определенного   рода   цельностью.   Совершенно невозможно   отрывать   общее   от  единичного и единичное  от общего. Т.е. удалив какой-то один момент цельности, тем самым мы  ликвидируем  саму  цельность. Сняв, к примеру крышу с дома, дом перестает быть цельным,  и  собственно  говоря  перестает быть  домом.

    Свое  учение о вещи как организме Аристотель излагал много раз и  разными  способами. Он  выделяет  четыре причины, или четыре принципа любой вещи, понимаемой как организм.

    Первый  принцип  - о том,  что эйдос вещи вовсе не является ее занебесной  сущностью,  но  такой   ее   сущностью,   которая находится  в ней самой и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь.

    Второй  принцип  затрагивает  материю  и форму.  Кажется,  что материя и форма - обычное и всем понятное  противопоставление, и,  кажется,  здесь  даже не о чем говорить.  К примеру, материя этого стола есть дерево. А форма этого  стола  есть  тот  вид, которые  приняли  деревянные  материалы,  обработанные  для определенной цели. Кажется,  что  все  здесь  очень  просто  и понятно. Тем   не   менее,   эта  проблема  являлась  одной  из глубочайших философских проблем Аристотеля. Ведь у Аристотеля материал   вовсе   не   просто   только  материал. Материал  у Аристотеля  уже имеет собственную форму.