4. Философия и другие  формы мировоззрения:  мифология и религия

     Мифология – мировоззрение общества эпохи  охоты и собирательства, ранних форм земледелия. «Миф», в переводе с древнегреческого, – «слово», «рассказ». Мифы – это  рассказы о деятельности предков, богов, героев о происхождении мира различных  природных явлений и общественных установлений – норм, обычаев, правил поведения. С точки зрения современного человека мифы – это сказки, фантастические представления, выдумки, с помощью  которых человек пытался объяснить  окружающий его мир. Действительно, мифы со временем становятся сказками. Это происходит, когда в мифы перестают  верить, и они больше не являются частью реальной жизни. Но вначале мифы – это реальность, и события, в  них описанные, воспринимаются как  то, что было на самом деле. Более  того, события мифа – это события  важнейшие в жизни мира и родового коллектива. Мифы – священная история  рода. В мифологическом прошлом были заложены основы всего, и только благодаря  этому род может существовать. Мифы для древнего человека такая  же реальность как научные теории для человека современного. С помощью  того и другого человек ориентируется  в мире, интерпретирует происходящие в нем процессы.

     Мифы  не выдумки, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, надо понять реальную жизнь, способ существования  в мире человека той далекой эпохи.

     Мифологическое  сознание – это не только древнейшее прошлое. Это глубинный пласт  нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их творить. Это, например, миф о всесилии науки и техники, которые способны избавить человечество от всех бед, мифы о чудодейственных медицинских препаратах, которые способны излечить от всех болезней, об инопланетянах, о снежном человеке и другое¹.

     В мифологическом сознании человек, социум и природа представляют собой  единое и неразрывное целое, связанное  тысячью невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Это одушевление  мифа выражается в первобытных формах религии- фетишизме, тотемизме, анимизме, первобытной магии. Эволюция представлений  о таинственных духовных силах, лежащих  в основе явлений природы, принимает  классическую форму религии. Религия  с самого начала есть специфическая  форма, специфический человеческий способ оживания и осознания мира, это форма мировоззрения².

     Религия (от лат. religio — благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом  которого служит вера в наличие тех  или иных сверхъестественных сил, которые  играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия  взаимосвязаны³.

     Для религии мир имеет разумный смысл  и цель. Духовным началом мира, его  центром, специфической точкой отсчета  среди относительности и текучести  мирового многообразия является Бог. Бог  придает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой  истории и устанавливает нравственную санкцию человеческих поступков. И  наконец, в лице Бога мир имеет  “высшую инстанцию”, источник силы и помощи, дающий человеку возможность  быть услышанным и понятым.

     Проблема  Бога, в переводе ее на язык философии, – есть проблема существования абсолюта, надмирового разумного начала, актуально-бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало абстрактное, безличностное, а личностное, выраженное в Боге.

     Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек – субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение  Бога, различных картин, связанных  с особенностями того или иного  религиозного направления.

     Важнейшими  атрибутами религии являются вера и  культ. Религия – не рефлексивный тип мировоззрения.

     Вера  – это способ осознания мира религиозным  сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

     Религиозных течений много. Только в России их свыше 40. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

     Религия – форма мировоззрения, в которой  освоение мира осуществляется через  его удвоение на земное, естественные и потусторонний, сверхъестественный. При этом в отличие от науки, тоже создающей свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера – это особое состояние сознания, отличное от уверенности ученого, которая  базируется на рациональных основах. В  религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир  человека.

     Несмотря  на близость религии и философии, они различны — идеализм философский  есть теоретическая основа религии.

     Идеализм  и религия как мировоззрения  часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека. Их различие состоит в том, что философия  есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии  сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д. 

Список  литературы

1. Алексеев  П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004.
2. Ильин В.В. Философия. – М.: Академический проект, 2001. – т. 1.
3. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 2004.
4. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 2001.
5. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2005.
6. Тормасов Б.А. Философы и философия. – М., 2006.
7. Философия. Учебник для высших учебных заведений // Под ред. Кохановский   В.П. – Ростов-на-Дону, 2008.
8. Философия и мировоззрение. – М., 2003. 
9. Философский словарь // Под ред. И.Т. Фролова. – М., 2005. – Ст. «Философия».