Философия Эпикура
Реферат, 27 Апреля 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Эпикур характерен для эпохи, когда философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие. Знать не ради самого знания, а ровно настолько, насколько это необходимо для сохранения светлой безмятежности духа, — вот цель и задача философии, согласно Эпикуру.
Содержание работы
1. Введение…………………………………………………………………………3
2. Жизнь и сочинения Эпикура…………………………………………………...3
3. Задача философии………………………………………………………………5
4. Каноника Эпикура……………………………………………………………...6
5. Этика Эпикура…………………………………………………………………..9
6. Атеизм Эпикура……………………………………………………………….12
7. Воззрения на происхождение языка…………………………………………14
8. Афоризмы Эпикура……………………………………………………………15
9. Заключение……………………………………………………………………..16
10. Библиографический список…………………………………………………...18
Содержимое работы - 1 файл
Философия Эпикура.docx
— 50.62 Кб (Скачать файл)Эпикурейский идеальный человек (мудрец) отличается от мудреца в изображении стоиков и скептиков. В отличие от скептика эпикуреец имеет прочные и продуманные убеждения. В отличие от стоика эпикуреец не бесстрастен. Ему ведомы страсти (хотя он никогда не влюбится, ибо любовь порабощает). В отличие от киника эпикуреец не будет демонстративно нищенствовать и презирать дружбу, напротив, эпикуреец никогда не покинет друга в беде, а если надо, то он и умрет за него. Эпикуреец не будет наказывать рабов. Никогда не станет он тираном. Эпикуреец не раболепствует перед судьбой (как это делает стоик): он понимает, что в жизни одно действительно неизбежно, но другое случайно, а третье зависит и от нас самих, от нашей воли. Эпикуреец не фаталист. Он свободен и способен на самостоятельные, самопроизвольные поступки, будучи подобен в этом отношении атомам с их самопроизвольностью.
В итоге этика Эпикура оказалась учением, противостоящим суеверию и всем верованиям, унижающим достоинство человека. Для Эпикура критерий счастья (аналогичный критерию истины) — чувство удовольствия. Благо — то, что порождает удовольствие, зло — то, что порождает страдание. Разработке учения о пути, ведущем человека к счастью, должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути.
Учение Эпикура было последней великой материалистической школой древнегреческой философии. Ее авторитет — теоретический и нравственный — был велик. Поздняя античность высоко почитала строй мыслей, характер и строгий, воздержанный, граничащий с аскетизмом образ жизни и поведения Эпикура. На них не могла бросить тень даже резкая и непримиримо враждебная полемика, которую против учения Эпикура всегда вели стоики. Эпикуреизм стоял непоколебимо под градом их нападений, а его учения строго сохранялись в их первоначальном содержании. Это была одна из самых ортодоксальных материалистических школ
античности.
Библиографический список
1. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для вузов.-М.:Высш.шк, 2001
2 В.Ф.Асмус. Античная философия.
3. Философия. Под ред. проф. В.Д. Губина, проф. Т.Ю. Сидориной.-М. 2003
4. Философия. Под ред. Е.М. Евдокимовой.-М. 2000
5. www.phylosofy.ru: письма Эпикура к Менекею, Геродоту
6. http://works.tarefer.ru/
Самара 2009