Философия Кузанского

Заключение

      Основное содержание творчества  Николая Кузанского было плодотворным  и прогрессивным  для  развития   философии.   Кузанец,   испытавший    влияние развивающегося естествознания,  а  также  гуманизма  Возрождения,   был  сам выдающимся представителем естественнонаучной  и  гуманистической  мысли  той эпохи.

      Прогрессивное  значение   его   творчества   определяется  той   ролью,

которую  Кузанец  сыграл в истории диалектики.

      Именно  диалектическое  учение   Николая   Кузанского   о   совпадение

противоположностей  нашло свое продолжение и развитие в  философии  немецкого классического идеализма конца  XVIII  -  начала  XIX  веков.  Диалектичность философии Николая Кузанского позволила  ему  сделать  шаги  к  материализму.

Эти  шаги, не  будучи  последовательными,   привели  философа  к  пантеизму, заключавшему в себе известную материалистическую тенденцию.

      Именно  понимание бога как  "свернутого"  и  мира  как  "развернутого"

максимума нашло  свое продолжение в материалистическом пантеизме Б. Спинозы.

      Не менее важную роль  сыграла   также  космология  Николая   Кузанского, базировавшаяся   на   диалектико-пантеистическом  мировосприятии   философа.

Революционная идея  бесконечности Вселенной,  идея отсутствия  во  Вселенной центра и окружности, верха и низа была воспринята и развита Джордано Бруно.

      Николай Кузанский  стоит   в  одном  ряду  с  гуманистами   Возрождения.

Один из первых мыслителей этого  времени  Кузанский  высоко  поднял  значение личности  человека,   проповедуя   могущество,    безграничную   способность человеческого ума к познанию. Человек -  бог,  творец;  эта  идея  гуманиста Николая  Кузанского  носит,   по  существу,  атеистический   характер,   ибо несовместима с религиозным представлением о человеке.

      Велика заслуга Кузанца и в   разработке   гносеологических  проблем.  В

соответствии  с  потребностями  буржуазии  Кузанец  пытался  решить   задачу наиболее  эффективного  познания природы. Он ввел в познание  математический и естественнонаучный методы, что роднит его с будущим.

      Николай Кузанский  одним   из  первых  среди философов  высказал мысль о противоречивости процесса познания,  догадку  о  том,   что  "познание  есть вечное, бесконечное приближения  мышления  к  объекту",   каковым  была  для него  бесконечность, понимаемая как совпадение противоположностей.

      Объективно идеи Кузанца противоречили  феодальной идеологии и подрывали ее. Именно в  его  учении  берет  свое  начало  натурфилософия  Возрождения. Поэтому на основании вышесказанного  Николая Кузанского можно считать  одним из выдающихся представителем ранебуржуазной культуры. 

Список  литературы

1. Философия. / Под ред. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002.
2. Тажуризина З.А.  Философия Николая  Кузанского.  - М.: Изд-во МГУ,  1972.
3. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М.: Высшая школа, 1980.  -   368 с.
4. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики, 2002.
5. Кальной И.И., Сандулов Ю.А. Философия для аспирантов/ Под ред.И. И. Кального. - СПб.: Издательство "Лань", 2003.
6. История философии: Запад - Россия - Восток книга вторая: Философия XV-XIX веков. - М.: "Греко-латинский кабинет" Ю.А. Шикалина, 1996.