Индийская и Китайская философия

Индийская философия- выросла из ведической литературы Веды (это священная книга древних индейцев в которой содержится понимание мира) самая известная книга-комментарий – «Упанишады» в которой делается попытка осмысления содержания вет.

Все мироздание это Брахман, индивидуальная человеческая душа Атман. Душа живет в физическом теле, тело умирает и Атман начинает жить в другом теле и так постоянно. Вечное рождение называется Сансара (колесо перерождения) в каком теле переродится законом кармы (воздания) заветная мечта древнего индуса, не родится больше, умереть окончательно и навечно. Родиться и стать вечным (это является нирваной)

Как достичь нирваны

Надо отказаться от индивидуальности, конкретности и  осознать себя необособленной единицей, а частицей целого и как только вполне искренно и совершенно человек это поймет и осознает, так оторвется от сансары освободится от кармы и погрузиться в нирвану.

Характерные черты Индийской  философии

1. Параллельное развитие множества религиозных школ и течений чего-то вроде не хватает Материализм для Индийской философии нехарактерен.
2. Преобладание духовной проблематики (спиритуализма). Философские ученья основани на мистическом опыте.
3. Практический характер. Философия призвана наилучшим обазом организовывать и руководить повседневной жизнью человека.
4. Понимание высшей цели жизни человека в освобождении от страданий и материальных оков земного мира.
5. Объяснение зависимости и страданий – незнанием (авидья). Освобождение не возможно без приобретения духовного знания
6. Тяготение к религии и умозрительности (несмотря на значительное развитие научных дисциплин)
7. Приверженость традициям – религиозно мифологические пережитки (кастовая система)

Философские школы древне Индии 

Астика (ортодоксальные)-признавали авторитет вед и разделяли убеждения (бог, высшие миры, душа,жизнь после смерти, карма, сансара, перевоплощение)

Санкхья (Канига)

Йога (Патанджали)

Веданта (Бадараяна, Вьяса)

Ньяя (Гатама)

Вайшешика (Канада)

Миманса (Джаймини) 
 

Настика (неортодоксальные)- не принимали авторитет вед, выступали с критикой Брахманизма. 

Джайнизм (Махавира)

Буддизм (Будда)

Чарвака (Брихаспати)

адживики (Макхали  Госала)

Философия древнего Китая 

Конфуций –  философ Кунцю – учитель Кун

Тема земного  зла волновала всех без исключения философов, но если в будущем речь идет о страданиях отдельного человека и способе их преодолении, то в конфуцианстве говориться о социальном зле или о несчастьях которые претерпевает общество.

Каковы причины  социальных несчастий?

Как избавиться от этих несчастий и сделать общество гармоничным и счастливым. 

Конфуцианство – мир создан добрым, высшим, безличным, пантеистическим началом. Зло берет начало от нарушения порядка (создаваемым людьми), от того что не понимаем этот небесный порядок, разрушая первоначальную гармонию.

      Для того чтобы упорядочить и гармонизировать  человеческую жизнь следует понять небесную волю и исполнять ее неукоснительно.

      Основные  ее принципы: великодушие, уважение старших, сыновья почтительность, верность долгу, преданность государю. 

Даосизм (Лао Цзы) – философия естественной фатальности

Вопрос о свободе  человеческой воли. Человеческая воля не свободна, возможна только фаталистическая  модель мироздания.

     Фатализм – идея о предопределенности всего мироздания. 

     Философские школы древнего Китая 

     Основные

• Инь Ян Цзя (натурфилософская школа) Цзоу Янь
• Кун Фу Цзя (конфуцианство) Кун Фу Цзы
• Дао дэ Цзя (даосизм) Лао-Цзы
• Мо Цзя (моизм) Мо-Цзы
• Мин-Цзя (шк. логиков ) Хуэй Ши, Гансунь Лун
• Фа Цзя (легизм) Хань Фэй-цзы, Шан Янь, Ли Сы 
  Менее значимые
• Цза Цзя (шк. электиков)
• Цзун Хн Цзя (шк. дипломатов)
• Нун Цзя (шк. аграрников)
• Сяо о Цзя (шк. литераторов)

Характерные черты Китайской  философии 

1. Существование множества школ (исключая отдельные этапы истории)
2. Решение преимущественно проблем, общественное управление нравственных норм, правил поведения
3. Исток и центральное понятие китайской философии - Дао.
4. Значительный антропоцентризм.
5. Преобладание идеализма над материализмом.
6. Слабое развитие логики и связи с наукой
7. Большое влияние традиций через различные ритуалы.