Концепция этногенеза Гумилева

     Этнос как форма локального существования вида homo sapiens, по Гумилеву, есть коллектив индивидов, противопоставляющих себя др. коллективам по принципу "мы" — "они". Основания для такого рода объединений и противопоставлений могут быть разными: общность языка, религии, культуры, государственной принадлежности и т. п.

     "Этничность" есть универсальный признак человека: нет и никогда не было людей,  которые не принадлежали бы  к какому-либо этносу; при этом  этническая принадлежность ощущается  как естественный факт. Структура этносов мозаична, практически все они включают в себя различные племена, социально-правовые корпорации, субэтнические группы (напр., поморы, казаки, старообрядцы у русских; хайлендеры и лоулендеры у шотландцев и т. п.). Одновременно этносы включены в более широкие системы-суперэтносы ("Запад", "Мир ислама" и т. п.).

     Единство  этноса в наибольшей степени выражается в общности фундаментальных стереотипов  поведения. Сознание указанного единства символизирует этническое самоназвание (этноним), правда, с течением времени этнонимы могут переходить от одного народа к др., маскируя, таким образом, реальные "разрывы" этнической истории.[7]

     Наиболее  оригинальная часть теории Гумилева - выявление механизмов этногенеза. Этносы рождаются там, где налицо неповторимое сочетание элементов ландшафта. Характер этой территории ("место развития") оказывает определяющее воздействие на духовный склад и обычаи народа. Для этногенеза необходимо не только разнообразие условий (напр., горы + степь, леса 4- луга + озера и т. п.), но и разнообразие исходных "человеческих" компонентов. Поэтому возникновение новых народов является результатом тесного контакта различных этнических групп. Так, русские произошли от славян и угрофиннов с некоторой примесью тюрок, предками англичан были англы, саксы, кельты, норманны и т. д.

     Формирование  этноса требует включения некоторого дополнительного "фактора икс", до сих пор еще не раскрытого учеными. В качестве такого фактора Гумилев  вводит в употребление новый параметр этнической истории — пассионарность. Это особый эффект избытка биохимической энергии, проявляющийся в повышенной тяге людей к действию. Носителей данного качества Гумилев назвал пассионариями. Стремясь изменить мир, они организуют далекие походы, покоряют другие народы или, наоборот, самоотверженно противостоят захватчикам, создают и проповедуют новые религии и научные теории. Именно пассионарии, по Гумилеву, и выступают в качестве фермента этногенеза, а также его движущей силы. Формирование нового этноса, связанное с ломкой старых моделей поведения и созданием новых, требует мощнейшего выброса человеческой энергии. Поэтому оно осуществляется при очень высокой концентрации пассионариев в данной человеческой популяции.

     Л.Н. Гумилев попытался переписать всю  историю, “оставляя в стороне все разные толкования событий, к которым так склонны европейские писатели”, что стоит рассматривать как положительный элемент его работ. Его исследования очень близки к феноменологическому методу и феноменологическому эпохе. Только вот открытые им в результате интуиции явления, в частности, пассионарный эффект, не нашли должного научного подтверждения, от которых не отказывался основоположник феноменологии Гуссерль.[1]

     Список литературы 

1. Алексеев  И.П. Историческая антропология и этногенез. М., 1989.
2. Андреев ПЛ. Происхождение человека и общества. М., 1988.
3. Гумилев Л.Н: От Руси к России. М., 1992.
4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1992.
5. Гумилев JI.JH. Конец и вновь начало. М., 1994.
6. Народы и религии: Энциклопедия. М., 1998.
7. Чебоксаров Н.И., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. М., 1985.

Вопросы

1. Что положил Гумилев в основу своей концепции?
2. Что значит по Гумилеву пассионарный толчок?
3. Что такое этногенез по Гумилеву?
4. Какие фазы развития этноса выделял Гумилев?
5. По-мнению Гумилева, в какой форме этнос может существовать неограниченно долго и при каких условиях?
6. Почему концепция Гумилева подверглась критике?
7. Какие определения дает Гумилев для понятия этнос?