Общественное сознание – главный элемент духовной сферы общества

Все материалисты исходят из признания познаваемости  мира, рассматривая знания, науку как  отражение объективной реальности. Но материалист-метафизик, не умея применить  диалектики к теории познания, не может  объяснить перехода от непосредственного  чувственного восприятия отдельных  предметов (данные зрения, осязания и  т. д.) к теоретическому мышлению, познанию. Материалист-метафизик не может объяснить, как осуществляется познание бесконечного, неограниченного во времени и пространстве мира, так как он не видит диалектического перехода от познания единичного, конечного, преходящего к познанию всеобщего, бесконечного, вечного, от познания чувственно воспринимаемого к познанию того, что хотя и существует объективно, в самом материальном мире, но не является непосредственно предметом наших ощущений (закон, необходимость, сущность и т. п.)

Все материалисты признают закономерность явления окружающей действительности. Но метафизический материализм рассматривает законы природы как неизменные отношения  неизменных сущностей, как отношения, увековечивающие данное состояние, препятствующие его изменению. Так, например, французский материалист XVIII в. Гольбах утверждал, что в  природе всегда и везде существует один и тот же неизменный порядок  вещей, неизменное сцепление причин и следствий, вследствие чего стремление человека изменить этот порядок по своему желанию представляет лишь “заблуждение мухи, думавшей, что она направляет ход кареты, сидя на её дышле”. Эта  концепция фатализма исторически  и теоретически связана с метафизическим пониманием объективной закономерности. Марксистский философский материализм  в отличие от материализма метафизического  считает законы природы и общества законами их движения, изменения, развития, а только не увековечивающими данное состояние, а, напротив, обусловливающими его преходящий характер.

Марксистский  философский материализм покончил с метафизическим противопоставлением  природы и общества, показав, что  изменений природы людьми является материальной основой общественной жизни, основой познания и всей человеческой истории вообще.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

В философии  в зависимости от решения ее основного  вопроса выделяется два направления - идеализм и материализм. Их противоположность  фиксируется самыми разными мыслителями, хотя сам вопрос - вопрос об отношении  мышления и бытия, сознания и материи, духа и природы - большинством философов  не формулируется в качестве основополагающего.

Материализм играет важную методологическую роль во всех областях научного познания, применительно ко всем проблемам философии и теоретическим проблемам естественных и общественных наук. Он указывает науке правильный путь к познанию действительного мира. Когда наука сталкивается с каким-нибудь сложным, еще нерешенным вопросом, то материалистическое мировоззрение заранее исключает его идеалистическое объяснение и ориентирует на поиски естественных законов развития, действительных ещё непознанных связей. Отвергая идею творения «из ничего», материализм выдвигает требование искать естественные причины изучаемых явлений.

Идеализм, как противоположное материализму учение, способствует изучению мира и  его структуры с другой, идеалистической, стороны. Эти два направления  философии, рассмотренные вместе, представляют полную картину мира.

Античный  материализм показывает истоки и  предпосылки зарождения изучаемых  направлений, что создает фундамент  для дальнейшего их изучения.

Механистический материализм отражает концепции  мира с точки зрения механики и  других точных наук. Данный вид материализма позволяет взглянуть на картину  мира с точной и рациональной стороны.

Диалектический материализм, будучи в самой основе противоположен идеализму, имеет и диаметрально противоположные ему гносеологические источники. Это: строгая объективность  рассмотрения любых вещей и явлений; многосторонность рассмотрения изучаемого предмета, гибкость и подвижность понятий; неразрывная связь всех научных представлений, всех сторон научного познания с понятием материи, природы, обеспечивающая пользование ими как относительными (релятивными) и предупреждающая их превращения в абсолют.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы.

1. Философия: Учебник для вузов/ Под ред. проф. В.Н. Лавриенко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.
2. Философия: Учебник/ Под ред. проф. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002.
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. — М.: Гардарики, 2000.
4. Философский энциклопедический словарь. – М.: 1986 (Статьи: идеализм, материализм)

 

 

 

 

                                                                             11.10.2010