Ортега-и-Гассет. Этюды о любви

    Гассеет отличает  любовь, будучи  эмоциональной  "деятельностью"  от пассивных чувств, таких, как  радость или грусть. Любовь напоминают  краски, которыми расцвечивается  наша душа. Грусть и радость  - "состояния", и  пребывают  в них в  полной  прострации. Радость  сама по себе бездеятельна, однако она  может служить   причиной  действий.  Между   тем любовь  не  просто  "состояние", но деятельность в направлении  любимого. Он имеет в  виду  не  порывы тела  и духа, вызываемые  любовью, а то, что в  самой  природе  любви  заложена  потребность человека преодолевать  границы своего "я" в  стремлении  к тому, что он любит. И за  тридевять земель от объекта,  не помышляя о нем и о  встрече с ним, если только  мы  любим,  мы   будем   обволакивать   его  на   расстоянии  теплым, жизнетворящим  потоком. Со всей определенностью  это докажет сравнение любви  с ненавистью. Ненависть к кому-либо  или  чему-либо не  пассивное  "состояние", как  состояние   грусти,   а  некое  действие,  жуткое  отрицающее  действие, разрушающее   в воображении объект  ненависти.  Если признать факт существования  специфической   эмоциональной   деятельности,   отличной   от   любой   иной деятельности  нашего  тела  или   нашей   души,  будь   то  интеллектуальная, чувственная  или  же  волевая,  представляется  мне  чрезвычайно  важным  для подлинной   психологии   любви.

     Теперь не  кажется уже  столь  неприемлемым  предположение,  что  между  "любовью  к науке" и  "любовью к женщине" есть  нечто общее. Эта эмоциональная  деятельность, этот наш теплый, жизнетворящий  интерес к некому  явлению может  с равным успехом быть  обращен  к  женщине, участку земли  (родине) или  роду человеческой  деятельности - спорту, науке и т.  д. Стоит также добавить, что,  вне всякого сомнения, в "любви  к  науке" или в "любви  к женщине" все, что не  относится к собственно эмоциональной  деятельности, непосредственно с  любовью не связано.

     Сравнивая  "любовные истории" Гассет  приходит к выводу, что истинная  любовь в них почти отсутствует.  Есть  желание, любопытство,  настойчивость,  одержимость, непритворный обман  чувств, но не этот жар утверждения  существования другого,  каким  бы ни  было его  отношение   к  нам.  Что  же  касается  "любовных  историй", то не стоит забывать, что они включают в  себя  кроме  любви немало иных элементов.

     Вывод: в   широком  смысле слова мы  привыкли называть  любовью "влюбленность" - чрезвычайно сложное душевное  состояние, в  котором собственно  говоря  любовь играет второстепенную  роль. Именно ее имеет в виду  Стендаль, расширительно назвавший  свою книгу - "О любви", продемонстрировав  тем самым ограниченность своего  философского кругозора. 

"Влюбленность", которую   теория кристаллизации  представляет  как  душевную сверхактивность,  по мнению Гассета, является  скорее  оскудением и частичным   параличом  жизни  нашего  сознания.  Подчиняясь  ей,  мы  кое-что утрачиваем  по  сравнению   с  обычным  состоянием,  а  не  приобретаем.  Это вынуждает  нас обрисовать в самых общих  чертах психологию сердечного  порыва.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

  Тема любви в ее  философском, эстетическом, психологическом  аспекте не случайна для Ортеги-и-Гассета.  В центре его философской системы  стоит жизнь человека, понимаемая  как "радикальная реальность", которая, по мысли философа, является  двойственной, расщепляясь на мужское  и женское начала. Ортега затрагивал  эту проблему на протяжении  всей жизни, во многих эссе, но наиболее законченное воплощение  его взгляды на "культуру любви"  нашли именно в данной работе.

С самых первых строк Гассет не согласен со Стендалем в том, что по Стендалю любовь – порождение фантазии, сам считая любовь – это и есть заблуждение. Позже Гассет доказывает, что Стендаль не может правильно философствовать на эту тему, так как сам не какого ни когда не любил. Он был в люблен в то чувство которое сам себе придумывал. Поэтому всегда был разочарован в этом чувстве.

В главе «Сразу и навсегда»  Гассет рассматривает образ Дон  Жуана и сопоставляет Шатобриана и Стендаля с этим образом. По Гассету  Стендаль лишь тратит душевную энергию  на то, чтобы кого-то полюбить. Шатобриан  наоборот не прилагая ни каких усилий влюбляет в себя женщин, но ни один из них не является истинным Дон Жуаном.

Любовь к совершенству, по большому счету это и есть теория «кристаллизации». Эта  теория  всегда казалась  Гассету  в  высшей степени  ложной. Единственно продуктивным  в ней является вывод (пусть даже  скорее угадываемый,  чем  сформулированный), что  любовь в  известном  смысле – это стремление к совершенству.

В главе «Разнообразие  любви» Гассет заканчивает с теорией  «кристаллизации». Он поясняет читателю свою точку зрения, что вместо того что мы ищем в человеке наделенного некими дорогими его сердцу достоинствами, мы вдруг обнаруживаем свойства, о которых до сих пор и не думали. Мы сами выдумываем достоинства еще не обнаруженных в реальности. Гассет считает, что это не имеет ни чего общего с идеей Стендаля.

Мы все время усматриваем  иллюзорные свойства у вещей вполне реальных.

Любовь – это чувство, которое ни когда не будет понято до конца и разложено по полочкам. Так  что еще не один философ напишет об этом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.
2. История философии: Энциклопедия. – Мн: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.-1376 с.
3. Мир философии. Книга для чтения . В 2 ч. М.,1991
4. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом.2003 - 1280 с.
5. Ортега-и-Госсет. Этюды о любви. – Изд-во “Весь Мир”, 1997.-436 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

 

Метафизика  (от греч . meta ta physika - после физики) - 1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия. Термин восходит к названию, данному  Андроником Родосским (1 в. до н. э.) сочинению  Аристотеля об умопостигаемых началах  бытия. В современной философии  термин "метафизика" часто употребляется  как синоним философии.2) Противоположный  диалектике философский метод, рассматривающий  явления в их неизменности и независимости  друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.