Основные направления и школы древнеиндийской философии

      Основными понятиями даосизма являются "Дао» (путь) и "Дэ» (благодать).

    Философия даосизма несет в себе ряд основных идей: все в мире взаимосвязано, материя из которой состоит мир, едина, познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему, путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей, необходимо во всем уступать друг другу. [8]

    Моизм. Главное внимание уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы. Весь смысл заключается в идеях всеобщей любви (цзянь ай) и преуспеваемости, взаимной пользы. Школа моизма (Мен-цзы). Судьбы как таковой нет, все люди равны - образовывать нужно всех. Каждый сам управляет своей судьбой. [2]

    Легизм — это философское обоснование сильной государственной власти, опирающейся на закон и насилие. Важной теоретической основой легизма является произведение советника императора Цинь Шихуанди — Шан Яна «Книга правителя области Шан». В ней изложены взгляды легистов («школы законников») на государство, власть, закон. Основной вопрос легизма (как и конфуцианства): как управлять обществом. [7]

    Школа сторонников Инь  и Ян. Инь и Ян в Китае – два начала (духа). Ян – это мужское, светлое и активное начало. Оно управляет небом. Инь – женское, темное и пассивное начало. Оно управляет землей. Ян и Инь могут действовать только в соединении своих сил. В IV-III вв. до н. э. развитие получает космогоническая концепция, связанная с силами ян и инь и пятью первоначалами, стихиями – усин.

    Отношение между первоначалами характеризовалось  двумя особенностями: взаимопорожением и взаимопреодолением. Взаимопорожение  имело такую последовательность первоначал: дерево, огонь, земля, металл, вода; дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода опять порождает дерево и т. д. Последовательность начал с точки зрения взаимопреодоления была другой: вода, огонь, металл, дерево, земля; вода преодолевает огонь, огонь - металл и т. д. [1] 
 
 
 
 
 

    3Объясните, в противоречиях, между какими школами и направлениями развивалась Восточная философия

    В Индии Восточная философия развивалась в противоречиях между неортодоксальными и ортодоксальными школами. Неортодоксальные школы не признавали авторитета Вед, в отличие  от ортодоксальных школ, которые признавали авторитет Вед и опирались на них.

    В Китае Восточная философия развивалась в противоречиях между:

• Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, то моизм призывал одинаково любить всех без различия.
• Конфуцианство исходило из нравственных качеств людей, делало акцент на роли и значении ритуала, нравственных норм в утверждении порядка в стране и принципов управления. Легисты же, напротив, исходили из законов, утверждая, что политика несовместима с моралью.[6]

    Заключение

    Можно сделать вывод о том, что главная особенность восточной философской традиции - в обращении к человеку, в постоянном и пристальном внимании к его внутреннему состоянию. Ведь гармонию постигают постольку, поскольку носят ее в себе.

    Древневосточная философия представляет собой большую  культурную ценность для всего человечества

    Главная ценность древнеиндийской философии  состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она открывает миp возможностей нравственной личности.

    Древнекитайская философия весьма богата направлениями, школами и именами, которые прошли через всю историю китайского общества и оставили в ней яркий  и неизгладимый след.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  используемой литературы

1. Антология древнекитайской философии. / Под ред. Ян Хин-Шун/ http://read.newlibrary.ru/read/sost__jan_hin-shun/page0/antologija_drevnekitaiskoi_filosofii.html
2. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. Богута И.И./ http://lib.co.ua/phylos/cesh/cesh.txt
3. Нехристианские Религии и Учения/ http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/non-christian_religions.htm
4. ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ. / Под ред. Попова О.В. / http://dialektika-eniology.narod.ru/oovs.htm
5. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. Т. 1. — СПб.: Стикс, 1994.
6. Философия Древнего Китая/http://www.i-univer.com/?p=91
7. Философия права. / Под ред. В.С. Юрчук / http://www.e-college.ru/xbooks/xbook152/book/index/index.html?go=part-004*page.htm
8. Философия. / Под ред. Якушев А. (конспект лекций)/ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Jakushev/02.php