Основные типы мировоззрений

 

Государственное образовательное  учреждение

«Северный (Арктический) Федеральный  университет

имени М.В. Ломоносова»

 

Кафедра философии

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по философии

 

 

 

 

Тема:  «Основные типы мировоззрений»

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент 1 курса

        юридического  факультета

отделения заочного обучения

Мымрина Ирина Сергеевна

 

Проверил:

 

 

 

 

 

 

 

Архангельск

2011

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

1.	Введение…………………………………….………..….………………………	3
2.	Структура мировоззрения…………………..………….………………………	6
3.	Пути формирования…………………….……………….………………………	9
4.	Основные типы мировоззрения……….………………….…………………….	11
	4.1. Обыденное мировоззрение………………………..………….…………...	12
	4.2. Мифологическое мировоззрение………………………………………….	13
	4.3. Религиозное мировоззрение…………………..…………………………..	16
	4.4. Философское мировоззрение………………………………………………	18
5.	Заключение………………………………………………………………………	21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Данная контрольная работа посвящена рассмотрению определения мировоззрения и его основных типов.

Актуальностью данной темы является историческое развитие типов мировоззрения, постепенный их переход от одного к другому и взаимосвязь между ними, определяющие цели, задачи, идеалы, взгляды, ценности человека.

Цель работы состоит в осмыслении  определения мировоззрения его основных типов.

 

Философия - одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого  знания, духовной культуры. Зародившись  в VII - VI вв. до н.э. в Древней Греции,  Древней Индии, Древнем Китае, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие времена.

Каждый человек, осваивая и познавая мир, вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, которые обсуждаются в философии. Человек задумывается о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни  и смерти, о смысле жизни, о добре  и зле, справедливости и т.д. Эти  и другие «вечные» вопросы, каждый раз  заново решаемые новыми поколениями, составляют круг  вопросов, необходимых человеку для общей ориентации в мире, для понимания своего места и роли в нем. Ответы на эти «вечные» вопросы формируют у человека общий взгляд на мир, составляют его мировоззрение.

Мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также - жизненные позиции, программы поведения, действий людей¹. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Особое место в становлении  и развитии мировоззрения человека занимают философские знания. Философия - является основой мировоззрения. Именно поэтому она занимает особое место в системе знания в целом.

Понимание философского знания как мудрости сопровождает все развитие философии, начиная с древнейших времен до наших дней. Одновременно с появлением понятия мудрости возникло стремление все более глубокого  осознания содержания этого понятия. Мудрость не отождествляется в философии  с количеством знаний, которыми овладевает человек. Не всякое знание, с точки зрения первых философов, есть мудрость. Это качественная характеристика человеческого сознания, характеризующая способность понять на основе имеющихся у него знаний то, что не лежит на поверхности явлений, что является их сущностью. В философии не просто провозглашается ценность человеческой мудрости, но и по мере развития философского знания все более глубоко и разносторонне раскрывается необходимость для человека следовать принципам мудрости, что является очень важным аспектом в жизни, потому что, прежде всего, только с позиций мудрости открывается возможность познания сути отдельных явлений, процессов и жизни в целом, что, в свою очередь, позволяет стать на путь постижения смысла жизненных событий, развития жизни. Философия неразрывно связана с идеей осознания смысла всего того, что делает человек, что он провозглашает, к чему стремится, в том числе и смысла научного познания, достижения истины.

В отличие от мифологии, которая  строит общую картину мира на уровне эмоционально-чувственного познания, философия создает взгляд на мир, ориентированный на рациональное познание, она пытается понять мир, исходя из него самого. Философия существенным образом отличается от других систем знания и познания тем, что она  постоянно вопрошает саму себя о  своей собственной сущности, предмете и своем назначении.

Философия унаследовала от мифологии ее мировоззренческую  схему, под которой следует понимать совокупность вопросов о происхождении  мира, его строении, положении в  нем человека. Процесс возникновения  философии в общей форме представляется как разрешение противоречия между мифологическим мировоззрением и рациональным мышлением. Исходя из этого, философия становилась рационально-теоретическим ядром мировоззрения.

 Становление философии  означало утверждение качественно  нового в сравнении с мифологией  и религией типа мировоззрения,  предстающего ныне как система  абстрактных идей, определяющих  принципы отношения человека  к миру, его поведения в обществе. В философии получили теоретическое  выражение социальное самосознание  людей, общественные идеалы и  ценности.

Однако не следует забывать, что философия не совпадает с  мировоззрением, являясь лишь теоретическим  ядром последнего. Философия судит  о единой для всех явлений мира основе, ищет в ней условия его  единства и целостности. Философия  не совпадает с мировоззрением, поскольку: во-первых, зарождение мировоззренческого сознания значительно предшествует становлению философии; во-вторых, функции  мировоззрения до возникновения  философии выполняли мифология, религия, зачатки научного знания и  обыденное знание; и, наконец, в-третьих, мировоззрение предшествовало философии  не только в процессе развития человечества, но также с точки зрения формирования индивидуального, личностного сознания.

Таким образом, философия  обосновывает важность не только осознанного  отношения человека к формированию своих мировоззренческих взглядов, но и понимания того, какую роль может он сам, руководствуясь своими мировоззренческими принципами, играть в жизни, то есть понимания активной роли мировоззрения в человеческой жизни как системы взглядов, определяющих и направляющих деятельность человека.

 

 

 

 

 

 

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

 

Понятие «мировоззрение»  неотделимо от понятия «человек». Мировоззрение - способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир². Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности. Комплекс таких представлений необходим индивиду для организации его деятельности, поведения, общения, для самоутверждения, определения линии жизни и стратегии поведения.

Важнейшими компонентами мировоззрения являются:

• образ самого субъекта;
• картина мира;
• жизненная стратегия индивида.

При изучении мировоззрения  выделяют также ступени мировоззренческого освоения мира: «мироощущение», «мировосприятие», «миропонимание».

Мироощущение - первая ступень мировоззренческого становления человека, представляющая собой чувственное осознание мира, когда мир дается человеку в форме образов, организующих индивидуальный опыт³.

Мировосприятие - вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, давать ему определенную интерпретацию⁴. Мировосприятие может базироваться на различных основаниях, не обязательно теоретически обоснованных. Мировосприятие может быть  как положительно, так и негативно окрашенным (например, мировосприятие абсурдности, трагичности, потрясенности существования).

Миропонимание - высшая ступень мировоззренческого освоения мира; развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире и человеке⁵. В реальных измерениях мировоззрения эти ступени неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.

Анализируя структуру  мировоззрения, можно выделить его  следующие стороны:

• познавательную;
• аксиологическую;
• праксеологическую.

Каждая из этих сторон мировоззрения  представляет собой сложную подсистему, где также можно выделять отдельные  компоненты (аспекты).

Познавательная сторона  мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический  и гуманитарный аспекты. Натуралистический  аспект познавательной стороны мировоззрения - это знания и представления о природе, космосе, универсуме, природной сущности человека⁶. Здесь рассматриваются вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, и в каком отношении она относится к неживому, в каких формах жизнь существует во Вселенной.

Гуманитарный аспект познавательной стороны мировоззрения - это осознание своей социальной природы, своего места в «мире людей»⁷. Он объединяет социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления индивида. Как устроено и функционирует общество, какова направленность исторического процесса, в чем смысл истории, предсказуемо ли социальное развитие - такого рода вопросы и ответы на них составляют суть гуманитарной проблематики.

 В системе мировоззрения  важное место занимает аксиологическая  (ценностная) сторона мировоззрения. Понятие «ценность» используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение явлений действительности; наиболее актуальное значение ценностная сторона мировоззрения всегда приобретала в эпохи крушения культурной традиции и дискредитации мировоззренческих устоев общества.  

 Двумя типами ценностного  отношения человека к миру  являются так называемые предметные  и субъектные ценности. Предметные  ценности включают многообразие  предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых  в их круг природных явлений,  которые рассматриваются с точки  зрения этической проблематики. Субъектные ценности - это способы и критерии, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности человека. Они формируются в процессе социализации личности. Таким образом, аксиологическая сторона мировоззрения регулирует деятельность человека и в определённой степени связана с праксеологической стороной.

 Назначение праксеологической подсистемы - обеспечивать тесную связь познавательного и ценностного компонентов мировоззрения с деятельностью человека. Это духовно-практическая сторона мировоззрения, поскольку здесь мировоззрение осуществляет своеобразное «вписывание» различных программ деятельности, поведения и общения в практическую ситуацию. Таким образом, мировоззрение включает в себя определённые регулятивы духовной и практической деятельности индивида. Такие регулятивы могут задаваться через мифологические, религиозные, научные, философские и другие воззрения. Кроме регулятивов и принципов, праксеологическая сторона мировоззрения включает такой компонент как убеждение.

Убеждение - это форма углубления, укоренения знаний и ценностей в систему мировоззрения, это вера в правоту усвоенных идей⁸. Знания могут и не переходить в убеждения, но убеждения основываются на рациональных знаниях. Убеждения являются звеном перехода от знания к практике. Лишь тогда, когда знания становятся убеждениями, они становятся элементом мировоззрения (поэтому зачастую мировоззрение определяют как совокупность убеждений личности). Убежденность помогает человеку в жизни, дает возможность осуществлять выбор и разрешать сложные ситуации, которые порой кажутся не разрешимыми.

Таким образом, праксеологическая сторона мировоззрения включает в себя регулятивные принципы деятельности, поведения, общения и убеждения. В убеждениях синтезируются  знания и взгляды мировоззренческого характера, вера в их истинность, социальные ценности и идеалы, готовность человека к действию, т.е. цепочка мировоззренческого становления человека включает: знания, ценности, убеждения и волю к действию.