А.Ф.
Лосев, испытавший на себе превратности
судьбы крупного, самобытного мыслителя,
жившего в условиях советского режима,
писал в 1941г.: "Любящий любит не потому,
что любимое—высоко, велико, огромно.
Родители любят детей, и дети любят родителей
не за высшие добродетели, а потому что
они друг другу родные. Благородный гражданин
любит свою Родину также не за то, что она
везде и всегда, во всем и непременно велика,
высока, богата, прекрасна и пр. Нет. Мы
знаем весь тернистый путь нашей страны;
мы знаем многие и томительные годы борьбы,
недостатка, страданий. Но для сына своей
Родины все это — свое, неотъемлемое свое,
родное: он с этим живет, с этим погибает;
он и есть это самое, а это самое, родное,
и есть он сам".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Делаем
вывод что « Русская идея» это философский
термин широко используемый русскими
философами для осмысления русского самосознания,
культуры, национальной и мировой судьбы
России, ее христианского наследия и будущности,
путей соединения народов и преображения
человечества. Леонид Владимирович Карасев
пишет – «Русская идея - идея о другом
мире. И если это так, то хотим мы этого
или нет, она есть также и идея об изменении,
ибо достигнуть чего-то иного можно, либо
изменив мир, либо самого себя. Надежду
на изменение мира поколебать было довольно
трудно; хотя мир не изменялся столетиями
и тысячелетиями, ожидание перемен всегда
можно было перенести на будущее…
"Русская
идея" — понятие, с помощью
которого можно, следуя за философами,
объединить целую группу тем
и проблем, идейных течений
и направлений, дискуссий, которые
в немалой степени определяли картину
развития российской культуры, в частности
и в особенности философии. Но и на исходе
нашего века и второго тысячелетия наблюдается
новая вспышка интереса к ушедшим в прошлое
спорам и к тем выдающимся мыслителям,
которые в них участвовали. Ибо сходные
темы и проблемы стали вновь волновать
россиян и всех тех, кому небезразличны
судьбы России. Следует иметь в виду, что
некоторые исследователи выделяют в рамках
отечественной философии оригинальную
русскую философию, по сути, религиозно-мистическую.Особый
интерес производит статья “Русская философия”.
Здесь многообразие и многосторонность
русской самобытной философии не поддаются
классификации и точным формулировкам.
Автор всё время подчеркивает, что в русской
философии “теория” также постоянно
связана с практикой, с внутренним подвигом
dominica travel. Он с сожалением говорит о том,
что увлеченные системами западные ученые
вряд ли серьезно отдались бы её изучению,
т. к. даже сами русские немного и неохотно
занимаются своими философами. Они больше
переживают свою философию, потому-то
они так мало знают своих философов, потому-то
и лишена философская мысль теоретического
исследования и даже описания. В своей
статье “Русская философия” Лосев льет
свет на самобытную русскую философию
и приводит примеры характерного для неё
способа рассуждения. Он указывает на
то направление, в котором до сих пор она
двигалась, проделавши путь от идиллического
романтизма славянофилов до апокалипсической
мистики современности. А. Ф. Лосев считает,
что систематизация русской философской
мысли - задача отдаленного будущего.
Список
литературы
- Карасев Л.В.
Русская идея (символика и смысл)//Вопросы
философии,№8,1992 ( 92-95стр ).
- Лосев А.Ф.
Русская философия.
Интернет ресурсы
- www.histori.ru
цифровая библиотека по философии.
- www.filosofiy.ru