Ф. Бэкон и Р. Декарт: индуктивный и дедуктивный метод

Дедукция (от лат. deductio - выведение) есть получение частных выводов на основе знания каких-то общих положений. Другими словами, это есть движение нашего мышления от общего к частному, единичному.

Но особенно большое познавательное значение дедукции проявляется в том случае, когда  в качестве общей посылки выступает  не просто индуктивное обобщение, а  какое-то гипотетическое предположение, например новая научная идея. В  этом случае дедукция является отправной  точкой зарождения новой теоретической  системы. Созданное таким путем  теоретическое знание предопределяет дальнейший ход эмпирических исследований и направляет построение новых индуктивных  обобщений.

Получение новых  знаний посредством дедукции существует во всех естественных науках, но особенно большое значение дедуктивный метод  имеет в математике. Оперируя математическими  абстракциями и строя свои рассуждения  на весьма общих положениях, математики вынуждены чаще всего пользоваться дедукцией. И математика является, пожалуй, единственной собственно дедуктивной  наукой.

В науке Нового времени пропагандистом дедуктивного метода познания был видный математик  и философ Р. Декарт.

Но, несмотря на имевшие место в истории науки  и философии попытки оторвать индукцию от дедукции, противопоставить их в реальном процессе научного познания, эти два метода не применяются  как изолированные, обособленные друг от друга. Каждый из них используется на соответствующем этапе познавательного  процесса.

Более того, в  процессе использования индуктивного метода зачастую “в скрытом виде”  присутствует и дедукция. “Обобщая факты в соответствии с какими-то идеями, мы тем самым косвенно выводим  получаемые нами обобщения из этих идей, причем далеко не всегда отдаем в себе в этом отчет. Кажется, что наша мысль движется прямо от фактов к обобщениям, т. е. что тут присутствует чистая индукция. На самом же деле, сообразуясь с какими-то идеями, иначе говоря, неявно руководствуясь ими в процессе обобщения фактов, наша мысль косвенно идет от идей к этим обобщениям, и, следовательно, тут имеет место и дедукция... Можно сказать, что во всех случаях, когда мы обобщаем, сообразуясь с какими-либо философскими положениями, наши умозаключения являются не только индукцией, но и скрытой дедукцией”.

Подчеркивая необходимую  связь индукции и дедукции, Ф. Энгельс  настоятельно советовал ученым: “Индукция  и дедукция связаны между собой столь же необходимым образом, как синтез и анализ. Вместо того, чтобы односторонне превозносить одну из них до небес за счет другой, надо стараться каждую применять на своем месте, а этого можно добиться лишь в том случае, если не упускать из виду их связь между собой, их взаимное дополнение друг другом”. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Г. И. Рузавин. Вероятность, причинность, детерминизм. - «Философские науки», 2004., № 5.

2. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2006г.

3. Декарт. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989г. Антология мировой философии. Т. 2.

4. Декарт. Соч. Т. 1., Антология мировой философии. Т. 2.

5. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон, “Наука”, 2006 г.

6.Философия Учебник для ВУЗов под ред. В.П. Кохановского, Ростов-на-Дону, “Феникс”,2005 г.

7. Фишер К. Декарт. СПб. 2004г.

8. Фрэнсис Бэкон. //Философия науки. Хрестоматия. - М., 2005г.