Шпаргалка по "Политологии"

1

Предмет истории политико-правовых учений. Политико-правовая доктрина. Политико-правовые мысли в период зарождения государственности.

История правовых и политических учений – это процесс закономерно возникающих и развивающихся на протяжении истории человечества политико-правовых идей 

Политико-правовая доктрина

Система взглядов на возникновение, развитие, содержание и функции государства  и права

 
 

Составные части

    

Логико-теоретическая основа

Теоретическое содержание

Программные положения

 
 

Политико-правовая доктрина состоит из трех частей: логико-теоретической, философской, религиозной или иной основы; теоретического содержания

2

Политико-правовая концепция Дж. Локка. Проект конституционной  монархии в учении.

До появления  государства люди пребывали в  естественном состоянии - «состояние полной свободы в отношении действий и распоряжения своим имуществом и личностью». Здесь господствует «состояние равенства, при котором  всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого»

И тогда для  гарантий естественных прав и законов, люди отказались от самостоятельного их обеспечения и заключили общественное соглашение. Гарантом стало государство - совокупность людей, соединившихся  в одно целое под эгидой ими  же установленного общего закона

Эпоха дала выдающихся мыслителей, и все же первыми среди  равных были Томас Гоббс и Джон Локк. Их позиции противоположны. Первый  - сторонник неограниченной власти государства, второй – установления пределов его деятельности, за разделение властей, законод (парламент) и исполн  (король, во главе кабинета) Главным итогом века стало формирование теории естественного права, обоснование всеобщего правового равенства людей

3

Обоснование демократической  формы правления софистами.

Софистами (греч. sophistes - мудрый) называли философов, которые обучали искусству спорить, доказывать, выступать в суде и народном собрании

В основе учения софистов лежал миф Протагора  о возникновении общества. Согласно мифу, человек первоначально отличался  от животного только умением пользоваться огнем. Этому его научил Прометей. Постепенно люди овладели ремеслами, но жили порознь и  гибли от диких  животных. Жить вместе они не умели: едва собравшись, начинали раздоры. Тогда  боги ввели стыд и правду. Каждый стал причастен к справедливости и политическому искусству. И  никакое государство не устоит, если политикой будут заниматься  немногие. Справедливость требует того, что  в управлении государства должны участвовать все граждане. 
 

5

Политико-правовые идеи в древнеиндийском трактате «Артхашастра».

Автор Каутилья,

«Артхашастра» - правителю по искусству управления подданными. идеальное государство с  сильной царской властью, для укрепления которой допускаются любые средства.

Наставление по упр госуд-м. 1.Власть надо держать люб средствами 2политика не подвластна морали религии 3правитель принимая реш должен руководствоваться пользой для гос.император выше обычая

6

Радищев А.Н. о  государстве и праве.

Республиканский политический идеал для России Радищев  видел следующим образом: форма правления - республика, форма государственного устройства - федерация, политический режим - народовластие. В этой республике существует разделение властей на законодательную (однопалатное народное собрание), исполнительную (избираемые народом чиновники) и судебную (выборные судебные органы).

Права, понимаемые как естественные права личности, и свободы граждан включают вольность, право на самозащиту, собственность  и восстания, свободу мысли, слова  и совести, равноправие всех. Социальной основой общества является мелкая частная  собственность

7

Основные политико-правовые идеи Китая. Моизм.

Не отрицая  связи с небом, в центре внимания китайских мыслителей стоит человек, общество, проблемы организации государства.

Основатель школы  моистов Мо-Цзы. ».  Поскольку люди все равны, «небо не различает малых и больших, знатных и подлых; все люди-слуги неба», то на государственную службу следует выдвигать не по принципу происхождения и родства, а наиболее мудрых. Люди собрались и из хаоса выбрали правителя-сына неба. Источник власти –народ

8

Политические  идеи Феофана Прокоповича.

Одним из видных теоретиков абсолютизма был священник  Феофан Прокопович. Правомерность неограниченной монархии он доказывал тем, что с  одной стороны государь только богу дает ответ, а с другой стороны  неограниченная власть проистекает  из договора, “ты владеешь для общей  пользы”. В безвластном состоянии  царили хаос, произвол и кровь и  тогда, для обеспечения мира и  общего блага народ, по велению бога, отказался от прав и передал их государству. Власть самодержца абсолютна, неограниченна. Он вправе на все: жизнь, быт, вера, обычаи, одежда, пиры, погребение и прочее - все ему подвластно. Царь стоит над законом и это нам полезно.

11 

Учение И.Канта о государстве.

Первым, кто начал  разработку идеологии либерализма (идеологии буржуазии. Задача философии в том что бы опираясь наразум указать всеобщие правила поведения. В основе учения Канта лежит методология противопоставления эмпирического (опытного) и априорного (лат. а priori – “из предшествующего” –знания, предшествующие опыту) видов знания. Познание мира начинается с опыта (чувственных ощущений), эмпирического познанияПервоначальный договор у Канта, это всего лишь идея разума. Но он имеет практическую значимость – налагает на законодателя обязанность издавать законы так, чтобы они исходили из объединенной воли народа. И это будет справедливо. Государство – есть соединение людей, подчиненных законам. Его важнейший признак – верховенство закона

13

Маркс и Ф. Энгельс  о революции, государстве и праве.

Социализм - это  строй без эксплуатации и угнетения  рабочих масс буржуазией. Речь идет о марксизме. Его основоположниками  являются К. Маркс Ф. Энгельс 

Право - возведенная  в закон воля господствующего  класса, воля, содержание которой определяется условиями жизни правящего класса. . Возможны мирные, ненасильственные революции в странах, где нет развитого военно-бюрократического аппарата, в демократических республиках или в монархиях. Одновременно во всех или большинстве стран

16

Учение Платона  о государстве и праве.

Основу его  философии составляет теория идей. Миру чувственных предметов и  явлений Платон противопоставил  мир идей, или общих понятий. Материальный мир есть отражение мира идей.

Государство возникает  по предначертанию богов как результат  потребностей, которые люди могут  удовлетворить лишь коллективно то есть на основе разделения труда. Обществу одинаково нужны сапожники, повара, солдаты... . Каждый занят своим делом, обеспечивая себя и других.

Первый сформуллировал формы правления: монархия аристократия олигархия демократия тирания 

Учение Аристотеля о происхождении, сущности и классификации  форм государства.

Государство - творение природы, продукт естественного  развития. В его основе- потребности человека к общению. Человек, по знаменитому определению Аристотеля - “животное политическое” или общественное. Он не может жить один, нуждается в контактах, в объединении

К правильным относятся монархия, аристократия и полития (идеальное государство). К неправильным - тирания, олигархия и демократия.

обоснование рабства. Решающий из них - естественные (природные) различия между людьми. Варвары, обладая могучим телом и слабым умом, способны исключительно к физическому труду. Второй довод - экономический. Рабство, с этой позиции, вызвано потребностями ведения хозяйства и производственной деятельности

19

Полибий о естественном круговороте политических форм.

Возникновение государств и смену форм правления  Полибий изображает как естественный процесс, совершающийся по “Закону природы”. Подобно живым организмам, всякое общество проходит состояние зарождения, расцвета и упадка. В ходе круговорота происходит последовательная смена форм государства. Первая монархия - единоличное правление вождя (царя), основанное на разуме. Разлагаясь, монархия переходит в свою противоположность - тиранию. “Благородные мужи” свергают тиранию и устанавливают аристократию, где власть немногих преследует общее благо. Аристократия вырождается в олигархию. Народ, разуверенный власти одного или немногих, устанавливает собственную власть - демократию. Ее извращением является охлократия (власть толпы). Преодолеть круговорот политических форм способен мудрый законодатель 
 

21

Цицерон о государстве  и праве.

Цицерон представлений  о естественном происхождении государства. Гражданские общины возникают не по установлению, а от природы, ибо  люди наделены богами стремлением к  общению. Первой причиной для объединения  людей в государство послужила потребность жить вместе Целью государства является охрана имущественных интересов граждан. Охрана собственности одна из причин его образования. Право должно соответствовать воле богов. Естественное право-согласны все, возникло раньше всех. Положительное право-интересы граждан. Публичное право интер государ. Междунар право- на его основе ведение дел с друг госуд

24

Политко-правовые идеи нестяжателей и иосифлян.

Нестяжатели выступали за реорганизацию деятельности церкви и отторжение от нее земельных владений. Они были категорически против вмешательства церкви в политическую жизнь государства, поддерживали боярскую оппозицию. Иосифляне были сторонниками сохранения существующих форм церковной организации и ее экономического статуса, поддерживали усиление власти московских князей. Иосифляне и нестяжатели принадлежа к внутрицерковным кругам, ставили перед собой задачу улучшить работу церкви, но по-разному видели ее идеалы.

27

Политико-правовая идеология анархизма. П.Ж. Прудон

Анархисты отрицали государственную власть, предлагали заменить ее самоуправлением. Государство  – лчудовище т.к. контроллирует мысли народа. Госуд отображает не интересы народа а влась имущих. Одним из первых крупных теоретиков анархизма был Пьер Жозеф Прудон. Сущность социальной революции Прудон видел в экономическом перевороте. Он различал две стадии социалистической теории: утопическую и научную. Социализм становится научным, когда опирается на экономическое обоснование. При этом общество есть естественная форма жизни людей. Оно основано на разделении труда, равенстве, взаимном обмене услугами и результатами труда, трудовой  собственности и на свободном объединении.

28 

Теократические  теории Ионна Златоуста и Аврелия Августина.

Обоснование превосходства  церковной власти с пом теокр теории. Златоуст-Положение в библии что вся власть от Богга не значит что царь может сам считать себя богом.Тебе вверено тело,а мне душа, не лезть в дела церкви. Тот правитель что вмешается-будет наказанМое царство на земле-церковь, но выше твоего т.к. цель на небе. Аврелий- В произведении "О граде божием" Августин писал, что в мире существует два государства: "божий град" (церковь) и "град земной" (государство). Церковь "странствует по земле, имея цель на небе", "церковь и теперь есть царствие небесное". Только к ней подходит определение государства, данное Цицероном, так как лишь в церкви — право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой. К граду божию принадлежит первый праведник — Авель. Основателем града земного был братоубийца Каин; государство — создание человеческое, его цель — временная, оно создано насилием, держится принуждением:

30 

Правовые и  политические воззрения социал-демократов. Ф. Лассаль.