Шпаргалка по "Политологии"

Главным идеологом  социал-демократов середины XIX в. был  Фердинанд Лассаль (1825–1864). Задачу государства он видел именно в освобождении человечества. Порочность капиталистического общества Лассаль видел в подчинении государства интересам буржуазии. Лассаль призывает государство создавать производственные объединения рабочих. Первой ступенью к социалистическому государству, по Лассалю, будет организованная борьба всех сословий за всеобщее избирательное право.

31

Фома Аквинский  о видах законов и праве  народа на оказание сопротивления тиранической власти.

Во главе всей иерархии (земли и неба) стоит  бог. Духовный мир возглавляется  папой (наместник бога). Так же организовано и общество, где поданные подчиняются  царям, рабы - господам.

Если правитель  нарушает естественные законы, то это  зло ниспослано подданным за грехи, сопротивление - грех и во избежание  смуты надо подчиняться. Если же действия правителя противоречат божественному  закону, то в этом случае церковь  может низложить тирана

Закон – общее  правило для достижения цели. 1Вечный- Божественный разум, управляющий миром

2 Естественный-Отражение человеческим разумом вечного закона 3 Человеческий-Естественный закон, подкрепленный принуждением

32

Политико-правовая доктрина Н. Макиавелли.

ОТДЕЛИЛ политику от религии

Работа Государь. Создание сильной Ит республики и свобода от Испании. Его политическое учение свободно от теологии, оно основано на опыте современных ему городов-государств, правителей Античного мира Макиавелли решительно отделял политику от морали. Политика (учреждение, организация и деятельность государства) есть особая сфера деятельности, имеющая свои закономерности, которые необходимо  изучать и осмысливать, а не выводить из св. Писания Цель государства-благо свободы, безопастн личности и неприк частн собственности

Из этого появляються законы. Закон-выражение силы.Нельзя постороить сильное госуд не уничтожив феодализм

33

.Марсилий Падуанский о государстве и праве.

Против притязаний католической церкви на светскую власть выступил бывший одно время ректором Парижского университета Марсилий Падуанский В работе “Защитник мира” он утверждал, что основная причина войн, смут и возмущений - неверные представления о соотношении церкви и государства, божественного и человеческого законов. Попытки церкви вмешаться в дела светской власти сеют раздоры и лишают мира государства. Марсилий Падуанский различает два вида законов по их цели, содержанию и способам обеспечения. Божественный закон указывает пути достижения вечного блаженства, различия между грехом и заслугами перед богом, а также наказания и награды в мире, где судья Христос. Человеческий закон обеспечивает правоту и общее благо, прочность власти;  различает правомерное и неправомерное, устанавливает справедливость. Его соблюдение обеспечивается принуждением

35

Политические  и правовые идеи реформации.

Общенациональное  движение протиф феодализма и церкви протестанты. Идеолог Кальвин Идея погрешимости церкви. Не против религии но против церкви. Протестанты-трудолюбие, аскетизм, все равноы но если ты смог зарабатывать больше то таков твой путь и это хорошо

36

Политико-правовые взгляды Ивана IV (Грозного) и Андрея Курбского.

Иван IV Грозный (2530 - 1584гг.),  стремясь создать сильное  государство. был сторонником неограниченной царской власти. В области политических воззрений  наибольшее внимание уделял он вопросам законности происхождения власти. И потому единственным  законным основанием занятия царского престола  считал право наследования. Власть от бога. Царь не нуждается в советах, его воля не ограничена законами, он не волен не только жаловать, но и казнить. Высший суд принадлежит только ему - как непосредственному наместнику бога, вид и меру наказания определяет не суд, а царь. В оппозиции к Ивану IV был А.М. Курбский (1528-1583 гг.), один из его сподвижников. Курбский традиционно считал источником власти в государстве божественную волю, а цель верховной власти усматривал в справедливом и милостивом управлении державой ко благу всех подданных и в праведном (правосудном) разрешении всех дел. В правопонимании Курбский отождествляет право и справедливость. Только справедливое может быть названо правовым, так как насилие - источник беззакония, а не права.

37 

Пересветов о государстве и праве.

высказал служилый дворянин И.С. Пересветов значительное внимание уделил определению наилучшего варианта организации государственной власти. Самодержавие задолго до Пересветова понималось как единство и верховенство государственной власти, но не как самоволие, неограниченная власть царя . Пересветов рекомендует создать постоянное войско, находящееся на денежном содержании. Ведущую роль в армии должны грать служилые дворяне. Для поддержания боеспособности войско следует обучать “науке воинской” и установить в нем строжайшую дисциплину

38

Теория государственного суверенитета Жана Бодена.

ячейкой государства  является семья, а возникает оно  посредством договора, и высшая ее цель в том, чтобы, гарантируя мир  внутри общества и защищая общность от нападения извне, заботиться об истинном счастье индивидов.

Крупнейший вклад  Бодена в политико-правовую теорию - в разработке проблемы суверенитета государства. Гос сувернитет-высшая влась не связанная законами над подчиненными, вышее только бог и природа. Суверенная власть есть также власть единая. Атрибуты Г.С. суверено может казнить миловать, воевать- мир устан веса и меры и тд

40

Историческая  школа права.

Госуд должно учитывать интересы всех классов

Историческую  школу права представляли профессор  права в Геттингене Густав Гуго

Таким образом, главная идея исторической школы  права – отрицание творческого  законодательства, возможности революционных  преобразований

Отвергая концепцию  общественного договора, представители  школы утверждали, что государства  возникали и развивались другим путем, таких договоров никогда  не было. Общественный договор практически  невозможен, так как миллионы незнакомых людей вступить в соглашение и  договориться о подчинении государству, неизвестным учреждениям и лицам  не могли 
 

41

Учение В.Н.Татищева о государстве и праве

. Следуя положениям  теории естественного права, Татищев  различает естественное состояние  как состояние ≪вольности≫, когда человек ≪управляется только естественным законом≫, обходится без власти и законов государства. Однако свою волю человек может использовать неразумно и вести себя, как младенец. Поэтому, полагал Татищев, воле человека должна быть ≪положена узда неволидля его же пользы≫. ≪Узда неволи≫ может быть трех видов.

Есть узда ≪по природе≫ —родительская власть, а также

монархическая власть, которая аналогична родительской.

Монарх подобен  господину в своем доме, а государство  — это дом монарха, не желающего  разорения своему дому.

Есть узда договорная, т.е. узда, которую индивид сам,≪по своей воле≫ для себя выбирает. Холоп, который не может сам себя обеспечить, заключает договор с господином.

42 

Теория естественного  права и договорного происхождения  государства Гуго Гроция.

Начало свержения  феодализма,  Гроций считал что все люди равны у всех есть право на частн собственность, неприкосновенность личности. Теория естественного права это теория буржуазии цель ее дать правовое обоснование претензий бурж к властиЛюди обьединились в государство на основе договора что бы обеспечить безоп-ть и неприкосн частной собственности

43

Обоснование демократии в учении Б.Спинозы.

Обоснователь демократии. Естетсвенным состоянием считал способность к самосохранению. Необходимы разумные законы что бы заставить человека повиноваться Создание закона надо поручить собранию людей где нет личных мотивов, т.к. один может сделать для себя. Лу

чше всего такой метод будет реализован в республике.власть имеет пределы повелевать

44

Ж.Ж.Руссо о происхождении и видах неравенства, государства и права

Считал что  естественного сост не было! По мере совершенствования орудий труда появились социальные образования семьи, народности-самое лучшее время. люди равны и свободны и из дикости образовали общество. Социально неравенство1. Имущественное-с появление ч.с. раздел на богатых и бедных 2 политическоевластные и подвластные. Для обеспечения неприкосн част собств создать уставы и судебные конторы. Руссо против разделения властей т.к. влась пренаделжит народу в общем. Сувернитет пренадл народу он едим и неделим

45

Политико-правовые идеи в США в период борьбы за независимость. Т. Пейн.

Метрополия – Англия, всячески притесняла колонистов в США в следствии чего они создали свое государство. Пейн первый поднял вопрос об отделении от англии и показал несовершенство реформы правления. Эти идеи были изложены в декларации независимости Естественно право- право по природе, право на счастье, жизнь своб совести. Гражданское право-то право которое человек себе обеспечить не может, к нему же относится право на частн собств Таким образом, гражданские права - это права, которые человек не способен защитить сам. К ним относится и право собственности, как приобретенное, но не естественное. Т.к. пришлось бы отдавать землю индейцам

Народ как суверен  может устанавливать любую форму  правления и уничтожать ее. Право  на революцию, обоснование к отделению  от англии. За республиканску форму власти-раздел властей на законод исполнит судебную 
 

46 

Теория  надклассовой монархии Л.Штейна.

буржуазного общества и ростом пролетариата в общественном движении Франции и других стран  все большее распространение  получали идеи социализма и коммунизма. С критикой выступил немецкий историк  Штейн

Вслед за Гегелем  Штейн различает государство  и гражданское общество. Последнее  основано на разделении труда, которое  в свою очередь зависит от формы  собственности.

 Штейн признает, что общество делится на классы. В феодальном обществе существовали  землевладельцы и зависимые от  них крестьяне, после Французской  революции общество делится на  капиталистов и рабочих. Борьба  этих классов чрезвычайно волнует  Штейна. Именно с этой точки  зрения его интересуют идеи  социализма и коммунизма, в которых  он видит выражение надежд  и чаяний рабочего класса, борющегося  против класса капиталистов. Победа  капиталистов грозит обществу  застоем, ибо при помощи государства  они поработили бы рабочий  класс и лишили бы его возможности  приобретать собственность. Еще  опаснее, по Штейну, захват государства  рабочим классом; это привело  бы к дележке всех благ поровну,  к прекращению производства, к  разложению и смерти гражданского  общества, к возрождению деспотизма. С этой точки зрения Штейн  осуждает республику как государство,  подчиненное обществу Единственной  формой государства, независимой  от классов, Штейн считает конституционную  монархию. Монарх, особенно наследственный, занимает столь могущественное, роскошное, блестящее и недосягаемое  положение, рассуждает Штейн,  что ему чужды интересы какого-либо  класса.

47 

Гоббс о государстве  и праве

сторонник абсолютизма  английский мыслитель Томас Гоббс. Основная работа Левиафан, государство  как чудовище, т.к. имеет полную власть над людьми и контролирует их сознание

изначально все  люди созданы равными в отношениях физических и умственных способностей и каждый из них имеет одинаковое с другим «право на все». Но человек еще и существо эгоистическое, жадное и честолюбивое, поому естественное состояние война против всех. Выход из него-естеств права (делать все для самосохранения) и естеств законы (не делать ничего пагубного для жизни другого) Создали государство на основе договора договорившись соблюдать правила Государство единое лицо созданное с тем что бы использовать силы каждого для общей безопастности. Признаки государства – верховенство власти по Бадэну