Оргтехника

 

       Введение.                                                                                                  

1. Основные понятия культуры

1.1. Каков зримый образ   культуры

1.2. Открытие и постижение  культуры            

1.3. Единство и разнообразие  культуры      

2. Общество и мир культуры

2.1 Культура повседневной  жизни

2.2. Культура и труд      

3. Общение как культурный  феномен жизнедеятельности человека

3.1. Культура человеческого  общения – новый «философский камень»

4. Культура и цивилизация

5. Культура – «трагедия трагедий»

6. Заключение

7.Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                2 

 

Введение 

Наше Отечество переживает трудные дни. Трагедия и отчаяния Смутного времени, известные нам  ранее по учебникам истории, сегодня  во многом стали нашей повседневностью. Духовная крепость, построенная с  Божьей помощью, усилиями и подвигами  наших предков, сегодня разрушается. Обесценивается в людях тот жизнеобразующий, плодородный слой, без которого не прививаются в человеке понятия  Чести, Дома, служения Истине и Отечеству.

Культура – мать народа; лишённый культуры народ подобен  сироте без роду, без племени, и  не за что этому народу зацепиться и не на что надеяться. Культура России есть её становой хребет, сложенный  на подобии позвонков из культур  и устремлений всех наций и  народностей, её населяющих. Сколько  раз обрушивалось зло на этот хребет. Сколько раз пытались переломить, сокрушить, разъять этот могучий  хребет! Но и после смуты, после  бунтов, переговоров, революций, после  всех ударов, под которыми не устояли  бы иные государства, Россия жива. Культура сплачивает народы, соединяет друг с другом нации.

Для общего понятия о культуре я использовала материал из книги  А. Вержбицкой «Язык. Культура. Познания». Дать оценку культуре, рассказать о её значении для общества, конкретного человека, цивилизации мне помогли книги Б. Малиновского «Научная теория культуры», А.И. Арнольдова «Человек и мир культуры» и Э.В. Ильенкова «Философия и культура».

1.   Основные понятия «культуры» 

1.1. Каков зримый  образ культуры? 

Культура – это совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов  этой деятельности.

Перефразируя Гегеля, писавшего  об искусстве, можно сказать, что  культура нередко служит единственным ключом к пониманию мудрости народов. И это справедливо, потому что  она не только наиболее возвышенная  сфера деятельности личности, но и  реальная сила, направленная на утверждение  истинно человеческого в человеке. Она – вторая Вселенная, создаваемая  человечеством. Её величественное здание возвышалось веками. Её развитие связано  с поступательным движением цивилизации. Слово «культура» Н.К. Рерих расшифровал  как «почитание света» («культ» - почитание, «ур» - свет).

В традиционном понимании  слово «культура» (от лат. «Culture») первоначально означало возделывание, обработку почвы. В последствии этот термин был перенесён римлянами на человека и стал означать его                 3  воспитание, образование, т.е. «возделывание человека». Уже у Цицерона появляется термин «культура» в понимании умственной деятельности. Культуре в этом смысле стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости.

Слово «культура» употребляется  по самым различным причинам и  поводам. Восхищённые талантом артиста, мы говорим о высокой культуре исполнения; картофель называем плодородной  сельскохозяйственной культурой, а  молодого человека, уступившего место  в общественном транспорте, признаём образцом культуры поведения. Многим культура представляется некой системой правил, начиная от приличного разговорного языка до манеры поведения за столом, т.е. отождествляется с этикетом. Часто его сводят к искусству  или художественной культуре, отождествляют  с музеями и библиотеками и  таким образом фундаментальное  целое расчленяют и низводят до отдельных  частей. В общем и целом культура – настоящий букет характеристик, сложенная дефиниция, слагающаяся  из ряда черт, к которым можно  подойти от самых различных точек  отсчёта. Культура – это и развивающаяся  система духовных ценностей, и процесс  человеческого творчества. Это и  выражение отношений между конкретными  людьми, и регулятор идейного и  нравственного климата всего  общества. Такие характеристики можно  давать бесконечно.

Культуру можно представить  себе как огромную лабораторию, в  которой создаётся масштабная система  ценностей, собираются воедино величайшие достижения человечества в областях науки, литературы и искусства, философии  и этики, религии и политики с  глубокой древности и до наших  времён. Ошибается тот, кто ограничивает культуру приятным вечером, проведённом на концерте или у телевизора, посещением в выходной день картинной галереи или музея. Это неизбежно порождает культурную ограниченность, примитивизацию личности. Культура – синоним полноценной самоутверждающейся жизни человека.

Она выступает чутким сейсмографом жизненных событий. От её состояния, развития зависит интеллектуальный потенциал не только отдельной личности, но и всего народа, даже всего  человечества. Где как не в культуре живёт и проявляется народный дух? Она раскрывает двери в душу человека, льёт свет, озаряющий его  дорогу. Её можно уподобить таким  общепонятным ценностям как, как  здоровье и ум. Н.А. Берусеев считал, что «культура связана с культурой  предков, с преданием, традицией. Она  полна священной символики, в  ней даны знаки и подобия иной духовной деятельности. Всякая культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа под природными стихиями».

                                                                                                                                   4              

Сегодня взгляд на культуру – широкий, «пространственный». Как  писал выдающейся философ А.Ф. Лосев, культура – предельное обобщение всего.

Культура представляет собой  постоянно эволюционирующий социальный организм, который живёт и дышит, растёт и видоизменяется. Она внутренне  динамична и развивается в  соответствии с собственной логикой, по своим внутренним законам.

Общество проявляет и  осознаёт себя в культуре. Она –  его прозрение, непременное условие  и результат существования. Только тогда общество становится цивилизованным, когда ставит культуру на почётный пьедестал и реально представляет человеку свободное право на культуру, возможность владеть ею, чувствовать себя её творцом и хозяином, самоутверждая и раскрывая себя.                       

1.2. Открытие и  постижение культуры

Хосе Ортега-и-Гассет определил  культуру как «то, к чему стремится», мечтает человек о «духовном приюте». Своё выражение духовный мир человека непосредственно находит в культурных потребностях, в расширении их сферы, в формировании новых запросов, обогащающих личность. Культурную потребность нельзя рассматривать как некую механическую сумму различных желаний человека. Она выступает, с одной стороны, в качестве продукта духовного развития, а, с другой – в форме притязания личности, завершающего его побуждение к творческому развитию.

Лицо культуры – не только в её результатах, но и в том, как  она воспринимается и усваивается. Культура чтения – основа образования. Книга – не аксессуар для мебели, а необходимая социальная потребность. Духовная культура принадлежит каждому. Перефразируя слова Герцена о  человеческой мысли, можно сказать  и о культуре, что она не знает  супружеской верности: её объятия  раскрыты всем. Но в тоже время прав Б. Пастернак, когда, писал, что культура первому встречному в объятия  не бросается.

Восприятие культуры –  это всегда определённое напряжение. Нелегко воспринимать высокие, а  порою и сложные духовные ценности. Учить этому надо с детства  в школе, всю жизнь.

Резюмируя высказанное можно  сделать вывод, что формирование личности во всей многогранности её социокультурного развития, профессионализма, сознательной дисциплины, высокой нравственности является и целью культуры, и непременным  условием культурного прогресса.                                                                                                                                                                                                                                                                                                     5

1.3. Единство и  разнообразие культуры 

У нас десятилетиями настойчиво укоренялось представление о  культуре как о неком прямолинейном, лишённом многообразия и противоречий явлении, существовало и охранялось линейное видение культурного процесса, который объективно становится процессом  нарастающего управления. Реальная жизнь  с её противоречивостью и неоднозначностью игнорировалась. Мы привыкли жить в  одной духовной плоскости, а мир  многомерен. Поэтому с таким трудом даётся нам познание истины.

Кто же навязывал культуре единообразие и однозначность, препятствовал  доступу людей к творческому многоцветью? Авторитарная система административного управления культурой, обслуживающая ортодоксальную идеологию. Именно она заковывала культуру в панцирь одномыслия. Но «когда все мыслят одинаково, значит никто не мыслит», - говорил Гегель. В культуре всегда звучат идеи о диалогичности её творчества и полифонии её ценностей».  

Чем больше новых идей и  мыслей, тем богаче общество. А свободное  соревнование свободных умов рождает  единство действий – такова диалектика культуры. Культурное движение приобретает  многовариантный характер и часто  имеет самые различные, непредсказуемые  результаты. И это прекрасно, ибо  однозначных решений в культуре не бывает. Культура живёт в мире множественности.

В сущности, вся история мировой культуры – это процесс выдирания человечества из дикости и невежества. Шекспир называл невежество причиной всех бед, Бальзак – матерью всех преступлений, Маркс – демонической силой. Просветители считали невежество матерью всех пороков, источником зла, царящего в обществе. Это относится к любому обществу, в том числе и к нашему. У невежества есть родная сестра – варварство. А там, где варварство, - там крах культуры и нравственности. Человечество против невежества избрало спасительное средство. Имя ему – знания.

Человек в своей жизни  имеет 2 опоры: знание и веру. Сегодня  вроде бы открыты все двери  – веруй, во что хочешь, знай всё, что пожелаешь.

Грамотность способствует овладению  культурой, но она не может быть очень  сильным орудием для манипулирования  сознанием. Разрыв между культурой  и образованием приобрёл и нелепый, и драматический характер и в  значительной мере снизили коэффициент  полезного действия культуры. получив образование, многие считают свою задачу выполненной, себя интеллигентными, а в итоге общество получает воинствующих дилетантов. Да и самообразование у нас часто поверхностное, формальное, унифицированное – ведь в нём процветает дилетантизм!                                  6

Между тем дефицит культурности остаётся у нас самым опасным  дефицитом. Примеры тому – неуважение к семье, церкви, отношение к женщине.

Отличительная особенность  культуры – противоречивое единство прошлого и будущего, устремлённость в будущее, способность опережать  события. Будущее культуры творится сегодня. В размышлениях о нём  следует задуматься над тем, какую  культуру может создать человек, если ему предоставить неограниченные возможности, и какое место в  ней займёт. Отсюда необходимость  разработки масштабной, рассчитанную на ближайшую и отражённую перспективу, общенациональной программы культурного  воспитания, целостной культурной стратегии  страны.

Основные её черты –  значение культурных основ современной  цивилизации, социальная масштабность, охват всех слоёв населения, с  тем, что учитывались исторические, национальные и культурные традиции людей, живущих в различных регионах.

2. Общество и  мир культуры

Социальные подъёмы на всегда способны создать значительную культуру, большей частью они её обозначают или в лучшем случае раскрывает перед ней двери. А культура не может развиваться без внутренних проблем и противоречий, решение  которых не является одной из основных движущих сил культурных измерений.

Связь культуры с общественной жизнью, её понимание как процесса творческой и социальной деятельности человека – истина объективная и  давно известная. Вся принципиальная новизна использования социокультурного фактора при анализе общественного  развития состоит в том, что учитываются:

а) специфика законов культуры;

б) её конкретное социальное бытие.

Общество способно существовать и плодотворно развиваться только при условии преодоления противоречий между культурой и социальными  отношениями, только постоянно восстанавливая их единство.

Конечно, всемерно учитывая специфические культурные законы, прогресс культуры нельзя отрывать от изменений, происходящих в социальной и экономической  жизни страны. «Ничейной» культуры не бывает. Она всегда принадлежит  человеку, социальной группе, обществу, выступает специфической концентрацией  социального опыта людей.                                                                                                                                                                                                                                                              7