Психоанализ по Фрейду

оказывается, что центр  тяжести с материальных интересов  передвинут на психику. Решающим является вопрос, удастся ли и в какой мере уменьшить для людей тяжесть жертвы, которая состоит в отказе от своих влечений, примирит людей с теми жертвами, какие им приходится неизбежно нести, и каким образом вознаградить их за эти жертвы". Главным остается вопрос о том, как заставить отрицательно настроенную толпу соблюдать культурные догмы.

Заключение.

Большое влияние на развитие психологических исследований человека оказал фрейдизм – это философское и психологическое направление, отмежевавшееся от ортодоксального фрейдизма. Сам Фрейд, предостерегая от недооценки прав природно-подсознательного, сидящего в каждом из нас, все же, в конечном счете, желал победы разума над инстинктом, цивилизации над природой. Вся его методика ориентирована на мягкие (не разрушительные) технологии, посредством которых может быть достигнут желаемый баланс инстинктивного и социального, витальных импульсов и цивилизованной нормы, прерогативы которой в общем не ставились им под сомнение.

Для фрейдизма базисом общества является семья. Отделив половозрастные семейные роли от бытовых, Фрейд выделяет два ее начала: то, что представляет собой делегированную власть общества над человеческой инстинктивной природой и олицетворяется требовательным Отцом, и то, что представляет собой давление природного начала, олицетворяемого симбиозом женского и детского. Специфическая психоаналитическая "проницательность" здесь проявляется в утверждении того, что Эдип убил своего отца вовсе не по неведению; он не жертва трагического заблуждения, а бесстрашный революционер-тираноборец, устранивший с дороги мрачно-архаическую фигуру, мешающую всем нам сполна, ни на кого не оглядываясь, наслаждаться жизнью, отпустив на волю все наши

инстинкты. Таким образом, левый неофрейдизм интерпретирует главный для всего европейского модерна вопрос об эмансипации личности в духе биологизма — как право на инфантильность, упорно не желающую взрослеть и подчиняться общественной норме.

История нового времени постоянно  пытает человека: чего он в самом деле хочет:

— расширения реальных прав, сочетающихся с возрастанием социальной

ответственности и соответствующего нравственно-волевого напряжения, или  — права на безответственное неучастие, на дезертирство от всех трудных

общественных обязанностей.

И всё же, как бы там  ни было, благодаря фрейдизму и  неофрейдизму получили рациональное объяснение многие явления общественной и индивидуальной жизни, которые прежде были совершенно непонятными. Открыв важную роль бессознательного в жизни как отдельного человека, так и всего общества, фрейдизм позволил объемно и на многих уровнях представить картину социальной жизни человека.

Список используемых источников:

1. Психология и педагогика: управляющий блок учебнометодического комплекса для студентов всех специальностей очной формы обучения / сост. З. Р. Абдрахманова, Г. Л. Гаврилова, С. Р. Петрухина. – Йошкар – Ола: Марийский государственный технический университет, 2010.
2. Психология и педагогика: учебное пособие / под общ. ред. З. Р. Абдрахмановой.- Йошкар-Ола, 2009.
3. Психология / под ред. Р.Г. Аверкина.-СПб., 2000 
4. Фрейд З. «Будущее одной иллюзии» // Сумерки Богов. – М., 1989.
5. Фрейд З. «Психология бессознательного.» - М., 1989.