Специфика личностной самореализации школьника в неформальных организациях

        Большую известность в современном  мире получили панки. Чувствуя  себя брошенными и преданными  обществом, они, негодуя, сознательно стремятся вызвать у членов этого общества отрицательную реакцию, даже отвращение к себе. «Шокировать и провоцировать!»- их лозунг. В особенности сказанное относится к группам панк-рока. Подобные взгляды находят выражение даже во внешнем облике Панков, разительно отличающемуся от всех других людей: у них гладко выбритые черепа, экстравагантные прически, причудливо расписанные красной или черной краской лица, разодранная одежда (джинсы, кожаные куртки), на шеях ошейники для собак, цепи от унитаза. Многие из них мрачно и безнадежно смотрят в будущее, но некоторые группы находят выход в формах политической борьбы.

        В последние годы возникло  и стало широко распространяться  новое молодежное движение - киберпанкизм. Оно происходит от слов «кибернетика» и «панк». Фантаст и математик Р.Оаккер назвал его «синтезом человека и машины». Б. Стерлинг характеризует киберпанкизм как «греховный альянс технического мира с низшими проявлениями поп-культуры и уличной анархией». Американский писатель У.Гибсон в романе «Невроманктик» описал мир киберпанков, в котором живут девушки с остекленевшими глазами и взвинченные юноши. Мозги молодых людей присоединены к техническим устройствам, усиливающим умственные возможности.

        Имеются две категории киберпанков: осознающие и не осознающие свою принадлежность к киберпанкам. Вторых значительно больше. Это люди разных профессий, возрастов, социальной принадлежности, которые страстно влюблены в компьютеры. В новой субкультуре Панков персональный компьютер ценится значительно выше грампластинки, выполненные средствами компьютерной графики, уже выставляются в картинных галереях. Журналы киберпанков издаются на компьютерах  и передаются на экраны по компьютерным сетям. Несколько популярных эстрадных групп пропагандируют музыку киберпанков. Они записываются на компакт-диски. Их философия - вольно или невольно - отражена в голливудских фильмах «Видеодром», «Робот-полицейский», «Терминатор-2». Новая техника позволяет киберпанков выходить в пространство телефонных номеров и факсов, используемых для компьютерной связи. Тем самым перед ними открываются все временные, государственные и социальные границы. Ожидаемый расцвет киберпанкизма в годы президента Клинтона, который стремился сделать США мировым лидером в разработке высоких технологий, полностью не оправдался.

        Киберпанки сжились с техникой, чего не смогли сделать все  предшествующие неформальные молодежные  объединения.

        Они хотят использовать ее  для установления связи искусства  и науки, литературы и промышленности. Киберпанки поняли: или мы подчиним технику себе, или она подчинит нас (А.Сычев, «Известия», 3 апреля 1993 год).

        Изложенное показывает, что нельзя  по-обывательски сводить сущность  неформального молодежного движения  к причудам и странностям «бесящейся от жира», «неизвестно чего хотящий», «похотливой и развратной» молодежи. Понятно, что преломление в сознании и воплощение в поведении далеко не всегда бывает правильным: если бы юность знала, если бы старость могла! Поэтому зрелых людей поражает своеобразие и неожиданность форм молодежного протеста, которые заслоняют от них содержание, смысл его. В то же время нельзя закрывать глаза на то, что некоторые неформальные молодежные объединения под влиянием слепой ненависти встают на путь преступления и насилия. Этого любое цивилизованное общество терпеть не должно. [18; 48]

        Впервые упоминание о неформальных  объединениях встречаются еще  в Древней Греции, однако число,  структура и сущность, как «неформалов», так и уличных группировок  менялись в различные исторические периоды. Движение «неформалов» развивалось волнообразно, то, затихая, то, охватывая территории целых государств. Эти изменения, как правило, совпадали с изменениями социально-экономической, политической, культурной и других сфер и особенно во времена резких социальных потрясений.

        Первый всплеск неформальных  движений был в СССР в 20-е  годы, и их диапазон был достаточно  широк от «тимуровских» команд, до «тишинских» и «марьиских»  ребят.

        Следующий этап развития неформальных  молодежных объединений пришелся на период «оттепели», в этот период наиболее большое распространение получили клубы самодеятельности и туристической песни, в целом их представителей называли «шестидесятники».

        В конце 60-х годов возникают  первые объединения хиппи, резко  выросло число сторонников рок-музыки.

        В период застоя в 70-80 годах,  в период социальной демагогии  и формализма происходит новый  толчок развития неформальных  молодежных объединений.

        В период перестройки практически  деятельность неформальных движений  практически свелась на нет. Поэтому на данном этапе начинают активизироваться уличные и досуговые неформальные объединения.

     Многие  специалисты видят одной из причин возникновения неформальных объединений  в резких изменениях связанных с  научно-техническим прогрессом, урбанизацией населения. В этих условиях затрудняется и искажается процесс социализации человека, особенно молодого.

        В этой ситуации основной объект  социализации, семья, утрачивает  свои механизмы воздействия на  подростка и отдельные виды  неформальных объединений, клубы притягивают к себе тех несовершеннолетних кто не смог вписаться в структуру окружающего сообщества.

        Также существенную роль играют  и такие факторы, как влияние  зарубежной культуры, моды и ошибки  в системе воспитания и образования.

        Важным фактором, оказывающим влияние  на неформальные объединения  является позднее взросление  социально или психически и  инфантилизм определенной части  молодежи. Таким образом, причин  способствующих зарождению неформальных  объединений достаточно много,  но основной остается проблема возрастающего недоверия молодых людей по отношению к миру взрослых и естественное желание идти своим путем развития, максимально самореализуясь и самоутверждаясь в условиях современного мира.

           Ученые проанализировали причины участия подростков в неформальных группах. Это: стремление познать необычное, особенно современное западное искусство; неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; отсутствие интереса к чему-либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; потребность в эмоциональных впечатлениях; отсутствие  индивидуального подхода в школе, при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников; невнимание к подросткам в семье, безнадзорность; оригинальность впечатлений, получаемых подростками в группах, внутренняя свобода; возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.

        Первостепенная причина ухода подростков в неформалы – это потребность в друзьях, конфликты дома или в школе, протест против формализма взрослых. Каждый восьмой из пришедших в «неформалы» тот, кто «не знал, как жить дальше» (Н. Кофырин) [6;56].  

        Специалисты для определения  такого понятия, явления, как  неформальные объединения несовершеннолетних  используют различные определения:

• неформальные объединения молодежи;
• самодеятельные молодежные инициативы;
• самодеятельные молодежные объединения.

        Во всех этих случаях основными  характеристиками данного социально-психического  феномена является самодеятельность  и организованность. В данной  ситуации необходимо помнить, что мы имеем дело с объединениями молодежи или несовершеннолетними, сформированными на принципе самодеятельной инициативы, имеющие различную степень организованности и определяющие не всегда достаточно четкую и последовательную структуру.

     Структура неформального молодежного объединения: состоит из актива или ядра включающего и лидеров, а также пассива, то есть переменного состава и примыкающих, сочувствующих, которые, как правило, смутно понимают программу и основные идеи руководителей группы, чаще всего их привлекает внешняя атрибутика, желание быть не такими «как все», принадлежность к команде и чувствовать себя защищенным.

        Лидерами неформальных объединений  становятся лица более старшего  возраста.

     Классификация «неформалов» многими специалистами оценивается, как сложное явление, так как процессы, происходящие в данной среде динамичны, неустойчивы и противоречивы.

        Остановимся на наиболее распространенной  классификации неформальных объединений  молодежи:

        1) собственно неформальные объединения молодежи, которые имеют четкую структуру, атрибуты отличия от других объединений, определяющих программу и идеологию.

        2) «псевдоформальные объединения»- группы несовершеннолетних и  молодежи, которые только относят  себя к «неформалам», либо окружающие относят их к неформальным объединениям из-за внешних признаков и незнания существа проблемы.

        Подростки данной группы подражают  или пытаются подражать различным  видам неформальных объединений  молодежи следуя при этом моде  или искренне желая быть неформалом. В данной ситуации члены данных групп вносят путаницу в сознание подростков, а также в деятельность заинтересованных лиц и организаций, заменяя при этом более или менее конкретные, не всегда истинные идеи и программы псевдоидеями, а главное псевдодеятельностью.

        3) «досуговые» объединения (уличные). Они в настоящее время все  больше доминируют. Данные объединения  - это нестабильные группы подростков  и молодежи формирующейся по териториальному признаку и значительно реже по учебно-производственному принципу и имеющие своей целью обеспечение общения, досуга, защиты «своей» территории и выяснение отношений с «чужими».

        Данные объединения требуют особого  внимания и контроля, так как  очень часто трансформируются  в антиобщественные, противоправные  и даже преступные формирования.

        По социально-правовому критерию  действующие сегодня неформальные  объединения молодежи подразделяются  на:

        1. просоциальные (положительной  направленности) способствуют повышению  позитивной, социально-активной молодежи. К ним относятся клубы самодеятельной песни, коллекционеры, творческие ассоциации, фонды молодежной инициативы, движения за охрану природы («Green Peace», «Флора» и другие), объединения воинов-запаса («афганцы», «чеченцы» и другие).

        2. асоциальные (нейтрального типа), с развлекательной направленностью, создаваемые для проведения досуга.

     Данные  группы балансируют на грани дозволенного и в ряде случаев частично или  полностью переходят в разряд антисоциальных: «бешеные металлисты», «панки», «фанаты» и другие.

        3. антиобщественные (отрицательной направленности).

     Представители данных групп находят альтернативу фактам нарушения социальной справедливости, недостаткам в обществе, актам  вандализма, хулиганства, то есть в  откровенном вызове обществу.

        Наиболее заметными представителями этой группы являются: «гопники», «скинхеды», «чистильщики» и другие. Как правило, названия данных объединений говорят сами за себя и раскрывают основную цель их деятельности, а точнее псевдоцель по борьбе за справедливость, очистку общества от тех, кто, по их мнению, мешает развитию общества.

        Для участников данных группировок  характерно то, что путаница чужих  взглядов смешивается  с собственным  недомыслием, модных поверий или  открыто враждебная концепция  взглядов. А в целом низкий  уровень образованности и культуры граничащей с бездуховностью.

        Промежуточное положение между  асоциальными и антисоциальными  неформальными объединениями занимают  тоталитарные секты: «исламисты»,  «кришнаиты» и многие другие. 

1.3. Молодежная субкультура – понятие, виды.

     Под субкультурой здесь понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. 
     В последние три-четыре десятилетия устойчивый интерес исследователей вызывают молодежные субкультуры. Связано это, как представляется, с тем обстоятельством, что молодежные субкультуры, или часть их стали важным средством эволюционного обновления современного общества и трансформации его в постсовременное. Молодежные субкультуры и молодежная контркультура, по нашему мнению, выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться как более толерантное к иным точкам зрения, более плюралистичное, более раскованное и интеллектуальное. 
     Достаточно часто последние – хиппи, панки, рэйверы и другие – представляются следствием копирования западных образцов. Разумеется, было бы нелепо отрицать влияние западных субкультур на отечественные. Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных из иных культурных традиций, подчас противоположных западной культуре, или, точнее, культуре американского (западноевропейского) среднего класса. Данная культура, по многочисленным наблюдениям, была основой консенсуса, которому был в 50-60 гг. брошен вызов со стороны молодежных субкультур. Мы склонны предполагать, что и отечественные, и западные молодежные субкультуры – результат осознанного поиска некоей новой идентичности, выстраивания нового стиля. [ 10; 122]