Дух не может
определяться универсалиями, которые
являются уже порождением объективации,
но дух означает выход человека
из замкнутости к конкретно-универсальному.
Дух личен и раскрывается в личности, но
он наполняет личность сверхличным содержанием.
Дух субъективен и раскрывается в субъекте,
но он спасает от дурной "субъективности",
от неспособности различать реальности
и соединяться с реальностями. Реальность
духа есть также обращенность к реальностям.
Дух зряч и видит реальности, видит и реальности
мира духовного, и реальности мира объективированного,
природного, душевного, исторического,
социального. Но основной признак духовного
царства, что в нем нет родового, массового,
коллективного, что в нем все индивидуально-лично
и вместе с тем конкретно-универсально,
соединено. Это и значит, что царство духа
есть царство свободы и любви. Дух наиреальнейшая
реальность, потому что субъективно-личное
реальнее объективного, объектного. Когда
признают сущим лишь сообразное с универсальными
законами разума, то встречаются не с сущим,
а лишь с мыслимым. Этим путем не может
быть усмотрена реальность духа. Дух, духовная
действительность не сообразна с универсальными
законами разума, совсем не есть мир универсальных
идей, совсем не есть мир объективный.
Это мир сообразный с конкретной внутренней
человечностью, с переживанием человеческой
судьбы, человеческой любви и смерти, человеческой
трагедии. Спиритуализация в понимании
духа должна признать, что дух в другом
смысле реален, чем все объективированное
в мысли и в природе. Отвлеченный спиритуализм
и идеализм отделяют дух от полноты жизни,
переносят его в "идеальную" сферу
и потому не знают активного и конкретного
духа. Дух не может быть также понят виталистически.
Можно сказать, что дух есть жизнь, но если
не вкладывать в жизнь биологического
смысла. Дух относится к порядку существования.
Существуют реальности разных порядков:
есть реальность как мир физический, органический,
психический, социальный, но есть реальность
как истина, добро, красота, ценность, творческая
фантазия. Последний род реальности относится
к духу, к духовной действительности. Истина
не реальна, как природа, как объективная
вещь, но реальна, как дух, как духовность
в человеческом существовании. Целостный
ум человека, не ratio, не отвлеченная мысль,
есть уже дух, он духовен, внедрен в существование.
В человеке есть духовное начало, как трансцендентное
в отношении к миру, т. е. превышающее мир.
Дух есть субъект, потому что субъект противоположен
вещи. Это понимал Фихте. Дух утверждает
свою реальность через человека. Человек
есть манифестация духа. Сознание и самосознание
связаны с духом. Сознание не есть лишь
психологическое понятие, в нем есть конструирующий
его духовный элемент. И потому только
возможен переход от сознания к сверхсознанию.
Дух есть действие сверхсознания в сознании.
Духу принадлежит примат над бытием.