Научная революция

24 Октября 2011 в 17:55, доклад

Научный XX век начался с революции. Причем устроил ее один-единственный человек - по имени… нет, не Карл Маркс. А Макс Планк. В конце XIX века Планка пригласили на должность профессора Берлинского университета, однако взамен того, дабы в свободное от лекций время играть в бридж или хотя бы в дурака, ученый взялся объяснить неразумному человечеству, как распределяется энергия в спектре абсолютно черного тела. нужно размышлять, с абсолютно белым телом все было к тому времени ясно.

Научные революции

07 Января 2012 в 18:55, курс лекций

Философия науки, изучение которой начинается, является частью обширной области исследований. Эта область называется науковедением.
Науковедение – «наука о науке», объектом его изучения являются закономерности существования, функционирования и развития науки как системы знаний, сферы деятельности и социального института. Науковедение имеет предысторию, но его оформление относится к ХХ в. (1939 г.).

Научные революции 20 века

17 Февраля 2012 в 21:17, реферат

С научно-технической революцией ХХ в. связан значительный рост промышленного производства и совершенствования системы управления им. В промышленности применяются все новые и новые технические достижения, усиливается взаимодействие между промышленностью и наукой, развивается процесс интенсификации производства, сокращаются сроки разработки и внедрения новых технических предложений. Растет потребность в высококвалифицированных кадрах во всех отраслях науки, техники и производства.

Научные революции в XX веке

15 Декабря 2011 в 17:40, реферат

Основная функция науки как сферы человеческой деятельности - выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Наука включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и ее результат - сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира.

Специфика научных революций

19 Декабря 2011 в 16:51, контрольная работа

Наука — это многогранное и вместе с тем целостное образование, отдельные компоненты которого, в том числе естественные и гуманитарные науки, в своих глубинных мировоззренческих и методологических основаниях теснейшим образом связаны между собой. Вся история познания свидетельствует о наличии мощных токов знаний, идей, образов, представлений от естественных наук к гуманитарным и от гуманитарных к естественным, о взаимодействии между науками о природе и науками об обществе и человеке. Особенно важную роль это взаимодействие играло в периоды научных революций, — глубинных преобразований способов познания, принципов и методов научной деятельности.

Научная революция XVI - XVII века

26 Октября 2013 в 11:09, реферат

Общеустановленным считается положение о том, что именно в XVII веке возникла европейская наука (прежде всего это относится к классическому естествознанию), причем "в начале века ее еще не было, в конце века она уже была". Характерно, что возникла она сразу во взаимосвязи всех составляющих: теоретического знания, его логического обоснования и математического описания, экспериментальной проверки, социальной структуры с сетью научных коммуникаций и общественным применением.

Роль научно-технической революции

28 Апреля 2012 в 07:49, доклад

Термин «Научно-техническая революция» возник в середине ХХ века, когда человек создал атомную бомбу, и стало ясно, что наука может уничтожить нашу планету.
Научно-техническая революция характеризуется двумя критериями:
1. Произошло срастание науки с техникой в единую систему (этим определяется сочетание научно-техническая), в результате чего наука стала непосредственной производительной силой.
2. Небывалыми успехами в деле покорения природы и самого человека как части природы.

Философия научных революций Т Куна

30 Января 2011 в 16:44, реферат

Нельзя недооценивать роли научного познания в жизни современного человека. Вся наша жизнь с самого детства проходит определенные стадии развития. Каждый новый день, беря в руки сотовые телефоны, включая компьютеры, мы сталкиваемся с научным прогрессом. Нужно ли нам знать историю развития науки? Или быть может это является привилегией определенного сообщества людей-философов?

Научная революция 17 века и новая картина мира

28 Ноября 2011 в 19:59, реферат

Научные революции. Смена типов рациональности

23 Марта 2012 в 16:58, контрольная работа

Выбор данной темы был вызван, прежде всего, актуальностью вопроса. На мой взгляд, и сегодня возникает проблема смены парадигм, потому что возникают науки непринимаемые научным сообществом (например, уфология), но требующие особого внимания к себе, и возможно, служащие предпосылкой очередной научной революции.
Цель моего исследования: дать определение «научной революции» и проследить процесс ее развития.
Литература, использованная в работе, соответствует выбранной теме и поставленным целям.

Структура научных революций: философия науки Т.Куна

10 Мая 2012 в 18:23, реферат

Обращение К. Поппера к проблемам развития знания подготовило почву для обращения философии науки к истории научных идей и концепций. Однако построения самого Поппера все еще носили умозрительный характер и их источником оставались логика и некоторые теории математического естествознания. Первой методологической концепцией, получившей широкую известность и опиравшейся на изучение истории науки, была концепция американского историка и философа науки Томаса Куна. Он готовил себя для работы в области теоретической физики, однако еще в аспирантуре при Гарвардском университете с удивлением обнаружил, что те представления о науке и ее развитии, которые господствовали в конце 40-х годов в Европе и США, значительно расходятся с реальным историческим материалом. Изучение истории науки, работ А. Койре, работы Э. Мейерсона, Е. Мецгер и А. Майера показали Т. Куну, что значило мыслить научно в тот период времени, когда каноны научного мышления весьма отличались от современных. Это открытие обратило его к более глубокому изучению истории.

Традиции и новации в развитии науки. Научные революции

21 Ноября 2011 в 19:14, реферат

Одной из дискуссионных проблем в философии и методологии науки является проблема возникновения нового знания, по-другому – проблема соотношения научных традиций и научных революций. С одной стороны, признавая стремление науки к непрерывному творчеству и наращиванию нового знания, мы не можем не согласиться, что все новое получается не столько эволюционно и поступательно, сколько революционно и скачкообразно. С другой стороны, если мыслить науку как непременное изменение, новаторство, то в этой ситуации не возможно говорить о закономерностях научного познания вообще, ибо любая закономерность связана с повторяемостью явлений (с так называемыми традициями в науке). Именно от традиции, сложившейся как в большой, так и в узкоспециализированной науке, отталкивается ученый в изобретении своей новой оригинальной теории. Можно утверждать, что именно традиции образуют скелет науки, именно они определяют характер деятельности ученого. Вместе с тем без новаций невозможна динамика самой науки. Оставаясь в лоне традиции, далеко не продвинешься. В науке не работает принцип: «тише едешь – дальше будешь». Очевидно, что новое знание не может вытекать из неразрешимого противоречия между научными традициями и научными революциями. Оно непременно подразумевает их диалектическое единство, синтез.

Научно – техническая революция и её роль в развитии человеческого общества. Изменение роли человека в общественном производстве

21 Октября 2011 в 20:08, курсовая работа

История мироздания, есть непрерывное движение. Движение в философском понимании – это непрерывный процесс, вектор которого направлен из прошлого в будущее. Но это движение не однородно, а квантовано, т.е. накапливаемые изменения приводят качественному скачку, количество переходит в качество.

Понятие парадигмы и логика научных революций в концепции Т.Куна И. Лакатос. Концепция внутреннего единства логики. Доказательства и опро

16 Февраля 2012 в 08:32, контрольная работа

В рамках молодежной культуры существуют различные образования и явления, представляющие собой альтернативные или вариантные формы общественных или культурных процессов. Иногда они представляют собой своеобразный вызов обществу, стихийный протест против конкретных общественных явлений, поиск иных идеалов.
Элементы неформальных поведенческих установок, которые С.П.Мамонтов называет контркультурой, всегда присутствуют в культуре поколений. [1] Характеризуя это явление П.С. Гуревич, пишет, что в истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинают претендовать на некую универсальность. Они выходят за рамки собственной культурной среды, возвещают новые ценностные и практические установки для широких социальных общностей. В этом случае можно говорить уже не о субкультурах. Это скорее контркультурные тенденции.