Основные направления классической социологии в ХIХ – начале ХХ веков

   Сущность марксистской политической  теории может быть усвоена  лишь в том случае, если будет  понята необходимость диктатуры  одного класса для всякого  классового общества, в том числе  и того общества, в котором  станет господствовать пролетариат.

   Фундаментальный характер идеи  пролетарской диктатуры в общей  системе марксистских воззрений  на государство и право усматривается  прежде всего из такой ее  оценки самими создателями этого  направления коммунизма. Маркс посчитал  нужным указать именно эту  идею в качестве сердцевины  тех главных открытий в области  социального знания, которые были  сделаны лично им: «Классовая  борьба необходимо ведет к  диктатуре пролетариата». Тот  факт, что идея диктатуры пролетариата  действительно является одной  из центральных в политическом  учении марксизма, объективно  подтверждается неизменным ее  присутствием в творчестве Маркса  и Энгельса. Оба они обращались  к ней, использовали ее на  протяжении всей своей практической  и теоретической деятельности.

   Не всегда идея эта воплощается  в словах «пролетарская диктатура», «диктатура рабочего класса»  и т. п. Поначалу (1844—1849) данные  формулы не были еще найдены.  Когда же они были взяты  на вооружение, то случались обстоятельства, делавшие употребление названных  словосочетаний нецелесообразным  по соображениям тактики. Однако  сама идея революционной диктатуры  пролетариата красной нитью проходит  через все учение марксизма  о государстве и праве, образуя  его неотъемлемый определяющий  признак.

   Маркс утверждает, что «покуда  существуют другие классы, в особенности  класс капиталистический, покуда  пролетариат с ним борется  (ибо с приходом пролетариата  к власти еще не исчезают  его враги, не исчезает старая  организация общества), он должен  применять меры насилия...».

   С приходом пролетариата к  власти радикально меняются условия,  которые влияют на выбор тех  или иных конкретных способов  продолжения и углубления революционного  процесса, свершающегося в борьбе  классов.  По мнению Маркса (разделившегося  также Энгельсом), пролетариат очень  заинтересован в создании обстановки, которая позволяет этой классовой  борьбе «проходить через свои  различные фазы наиболее рациональным  и гуманным путем». Есть ли  противоречие между таким мнением,  высказываниями о желательности,  выгодности для рабочего класса  мирной и легальной революции  и тезисом относительно жесткой  необходимости «применять меры  насилия», покуда не устранена  «старая организация общества»?  Противоречия здесь нет. Насилие,  учиняемое над индивидом, группой,  общностью, выступает обычно в  разных ипостасях и имеет место  там, где так или иначе попирается  равенство всех людей перед  законом. Насилие может быть  грубым, непосредственным, физическим: порабощение, грабежи, внесудебные  расправы и т. п. Но может  выражаться и в менее острых (нередко официально санкционируемых)  формах: ограничение свободы, ущемление  в правах, экономический и идеологический  прессинг, другие виды дискриминации.  Эти формы не менее действенны, чем прямой произвол.

   Живым примером диктатуры рабочего  класса была для Маркса и  Энгельса Парижская коммуна (1871). Они высоко ценили ее как  рождающуюся систему «управления  народа посредством самого народа».  Есть в суждениях Маркса и  Энгельса, одобряющих действия парижских  коммунаров по налаживанию новой  организации власти, такое, что  не укладывается в систему  представлений о демократически-правовом  устройстве государства. С точки  зрения Маркса, Коммуна явила  собой образец не парламентарной, а работающей корпорации, одновременно  «и законодательствующей и исполняющей  законы». Следовательно, Коммуна  упразднила принцип разделения  влащгей. А это неизбежно ведет  к монополизации власти, которая  напрочь исключает правовые формы  осуществления «управления народа  посредством самого народа». Идея  соединения в одном органе  как законодательной, так и  исполнительной властей стала  одним из краеугольных камней  большевистской концепции Советов  [4, с. 515 – 516].

    Таким образом, мы изложили  основные взгляды Маркса на  развитие общества, становление  государства. Я все-таки склоняюсь  к точке зрения тех марксистов, которые утверждали, что сущность  марксистского учения была искажена  в Советском Союзе, т.к. социализм  предполагает не только коллективную  собственность и планирование, но  и политическую демократию. Действительно,  социалистическое планирование  без демократии не является  социализмом. Марксизм в большей степени воплощен в жизнь в некоторых странах Запада, например, в Швеции, где "наблюдается смешение частных и общественных институтов, сокращение неравенства в доходах и устранение большинства общественных феноменов, вызывающих возмущение".

Заключение

       На протяжении XX века западная  социология претерпела значительную  эволюцию и к настоящему времени  представляет собой довольно  сложную систему идей, концепций,  теорий и методов. К наиболее  крупным направлениям или, как  их еще называют, социологическим  парадигмам сегодня относят:

♦  теорию социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер);

♦  структурный  функционализм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон);

символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер); этнометодологию (Г. Гарфинкель); феноменологическую социологию (А. Шюц); тендерную социологию.

        Социологическая мысль была раньше  и является сейчас ответом  на кризис динамично развивающегося  общества. Причем не только европейского. Сегодня социология успешно развивается  на всех континентах; особенно  активно — в странах Латинской  Америки, Японии и Китае [11, c. 12].  
 
 
 
 
 

Словарь: 

1. Историко-эволюционный подход рассматривает взаимодействие между природой, обществом и личностью.
2. Структурно-функциональный анализ - метод исследования системных объектов, прежде всего социальных систем.
3. Этноцентризм (греч. ἔθνος — народ, племя, лат. centrum — центр круга, средоточие):

а) Механизм межэтнического восприятия, заключающийся в склонности оценивать явления окружающего  мира сквозь призму традиций и норм своей этнической группы, рассматриваемой  в качестве всеобщего эталона;

б) Отношение  предубеждения или недоверия  к посторонним, которые могут  существовать внутри социальной группы.

4. Индивидуальное бессознательное – отражает личностный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.
5. Коллективное бессознательное — одна из форм бессознательного, единая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.
6. Эксплуататорское общество: рабовладельческий, феодальный и буржуазные типы права.
7. Социализм — социально-политическая, экономическая система социального равенства, характеризующаяся тем, что процесс производства и распределения доходов находится под контролем общества.
8. Гендерная социология — отрасль социологии, изучающая закономерности дифференциации мужских и женских социальных ролей. Предметом исследования гендерной социологии являются исторически сложившиеся неравноправные взаимоотношения мужчин и женщин.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Бабосов Е. М. Общая социология: Учеб. пос. – Мн.: ТетраСистемс, 2004. – 640с.
2. Ильин В. В. История философии: Учебник. – СПб: Питер, 2005.
3. История социологии: Учеб. пос. / Под общей ред. М. Елсукова. – Мн.: Выш. школа, 1997.
4. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: ИНФРА-М, 1996. – 736с.
5. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э.Лейста. – М.: «Зерцало», 2000. – 688с.
6. Культурология: Учеб. пос. / Под ред. Неверова С. И. – М., 2005.
7. Политология: Учебник / Под ред. С. В. Решетникова. – Мн.: ТетраСистемс, 2004.
8. Политология: Учебник / Под ред. М. А. Василика. – М.: ГАРДАРИКИ, 2005.
9. Политология: Учебник / Под ред. В. А. Бобкова и Н. И. Браима. – Мн.: Интерпрессервис, 2003.
10. Современная западная философия: Учеб. пос. / Под общей ред. Т. Г. Румянцевой. – Мн.: Выш. школа, 2000.
11. Социология: Учебник / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. – СПб.: Питер, 2005.
12. Философия: Справочник студента / Г. Г. Кириленко, Е. В. Шевцов. – М.: Слово, 2002.
13. Философия: Учеб. пос. / Под общей ред. В. К. Лукашевича. – Мн.: БГЭУ, 2001.
14. Философия: Учебник / Под ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д: Феникс, 2004.