Взгляды К.Маркса и М.Вебера на проблемы общественного развития

В зависимости от мотивов индивида М.Вебер выделял четыре типа социального действия:

- традиционное, адекватное человеческим привычкам, находящееся на грани того, что называется «осмысленным»;

- аффективное (эмоциональное), основанное на чувствах и аффектах, находящееся на грани «осознанного» (любовь, страх, ненависть, гнев и т.д.);

- ценностно-рациональное, независимое от успеха, последствий, основанное на понятиях о долге, достоинстве, этической ценности;

- целерациональное, имеющее рационально направленную и регулируемую цель, критерием его является успех.

Наиболее  рациональным, осмысленным М.Вебер  считал целерациональное действие, которое наиболее «понятно», и именно оно должно быть предметом анализа социолога.

М. Вебер вывел следующую закономерность: в разных типах обществ преобладают те или иные виды социального действия: в традиционных обществах преобладают традиционные и аффективные действия, в индустриальных-целерациональные и ценностно-рациональные действия, с тенденцией доминирования первого. Целерациональность для социолога является средством анализа социальной реальности, но не характеристикой ее.

Важнейшим инструментом в методологии Вебера является понятие “идеальный тип”. Он трактовал идеальный тип как “интерес эпохи, выраженный в виде теоретической инструкции”. Понятие идеального типа дает возможность для изучения конкретных исторических событий, выполняя роль измерительной планки.

Таким образом, в качестве необходимой  предпосылки социологии М. Вебер ставит не общество, а отдельного рационально действующего индивида. А такие общественные институты, как право, государство, религия и т.д., должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов, в какой последние ориентированы на них в своих действиях.  М. Вебер считал, что социология должна исходить из действия отдельных людей, стремиться «понять» это действие и объяснить.

В отличие от Э. Дюркгейма и К. Маркса, которые отдавали приоритет обществу, М. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Вебер трактует ценность как “установку той или иной исторической эпохи”. Эта трактовка ценностей имеет важное значение для реалистического объяснения сознания людей, их социального поведения.

1.6 Общество в концепциях К. Маркса и М. Вебера

  Представление об обществе как  объективной реальности, развивающейся  по своим внутренним  законам, было присуще как М. Веберу так и К. Марксу. В  подходах обнаруживается нечто единое: общество — это совокупность исторически сложившихся форм взаимодействия людей.

Маркс рассматривал общество как особый социальный организм, как особую социальную форму  движения материи, подчиненную своим  особым законам функционирования и развития. Основу общества составляет индивид, человек. Социальная сущность человека, по Марксу, заключается в том, что в своей действительности он есть совокупность всех общественных отношений. Но общество — это не механическое скопление взаимодействующих индивидов. Специфика общества как социальной реальности состоит в том, что оно выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу. Таким образом, в интерпретации Маркса общество представляет собой систему связей и отношений между индивидами, образующихся в процессе деятельности и, прежде всего, трудовой. Общество, в его понимании — это продукт взаимодействия людей, при этом люди не свободны в выборе той или иной общественной формы.

  Одним из первых в истории  социологической мысли Маркс  разработал представление об  обществе как системе. Наиболее  развернутый вид оно нашло  в его учении об общественно-экономических  формациях. Для Маркса общественные формации — это не просто социальные системы, а ступени общественного прогресса, ведущие от предыстории к подлинной истории человечества. Таким образом, развитие общества Маркс понимал как последовательную смену общественных формаций.

Другой  подход к пониманию общества мы находим  у М. Вебера. В качестве предпосылки общества у Вебера выступает не социум, а осмысленно действующие индивиды. Общество у него не первее индивида, а наоборот, индивид первее общества. Для него существо общества определяют индивиды, но  не их экономическая деятельность, как у Маркса, а их социальные действия.  Социальные действия выражаются в поступках людей, направленных на достижение тех или иных осознанных или неосознанных действий. Таким образом, в основе общества, по Веберу, лежит социальное действие, подразделяющееся на целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное. Развитие общества идет в направлении увеличения роли целерационального действия.