Основные школы права

      Российский  Государственный Торгово-Экономический  Университет

      Саратовский институт

      Кафедра экономики и менеджмента 
 
 
 

      РЕФЕРАТ

      по  дисциплине:                 «Право»

      на  тему:                    «Основные школы права» 
 
 
 

Выполнила:                                                      Студентка 1 курса очного отделения

                                                                      Учётно-Экономического факультета

                                                         специальность: Бух. учёт, анализ  и аудит

                                                                                                   Сулаева Е.А.

Проверил:                                                                                                          Доцент,

                                                                                  кандидат юридических наук

                                                                                                        Зрячкин А.Н. 
 
 
 
 
 

      г. Саратов

      2011г.

 

       Содержание:

          Введение                                                                         

1. Теория естественного права                           
2. Историческая школа права
3. Теория нормативистского права
4. Социологическая теория права
5. Реалистическая школа
6. Психологическая теория права
7. Марксистская теория права

 

Заключение

Список  использованной литературы

 

     Введение      

       В разных частях света, в  группах государств или в отдельно  взятой стране исторически складывалась  своя система права, отличающаяся  друг от друга. Обстоятельства  места, времени и условий развития  тех или других народов объективно  формировали свои источники права.  Вместе с тем на каждом отдельном  отрезке времени и при каждой  специфической ситуации в действие  вступало конвенционное начало, которое в числе других субъективных моментов способствовало единообразию в представлениях о праве. Существующие в мире правовые системы и правовые семьи наглядно иллюстрируют сказанное.      

       Но в них было много общего  в понимании сути права как  регулятора общественных отношений. Это и понятно, ибо право утратило бы свою роль по стабилизации и упрочению общественных связей, если бы оно понималось всеми абсолютно по-разному.     

       Каждая научная теория преувеличивает, гипертрофирует одну какую-то  сторону права в ущерб другим. Но в каждой из них заключены  элементы истинного знания. Поэтому  их рассмотрение представляет  не только исторический, но и  теоретический интерес. А в  модифицированной форме некоторые из них сохраняются и в настоящее время. 
 

 

     Теория  естественного права    

       Теория естественного права (философский  подход к праву) как утверждение  свободы и справедливости в  практике правового государства. Контуры этой теории наметились еще в древности. Истоки естественно-правовых взглядов лежат в Древней Греции и Древнем Риме. Еще Сократ и Платон пытались выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенные самой природой человека. Например, Цицерон говорил, что закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон. Логически завершенную форму и распространение эта концепция получила в XVII-XVIII веках в трудах Гоббса, Локка, Радищева и др. В ней разделяются такие понятия, как право и закон. Фундаментальную разработку эта теория получила в трудах Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев.     

       Суть теории естественного права состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом (право на жизнь, безопасность, свободу, равенство, собственность, справедливость и т. п.). Эти права принадлежат человеку от рождения и должны беспрепятственно осуществляться, источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой природе человека.     

       Основными положениями  теории естественного  права являются:

• право и закон - не одно и то же;
• законы (писаное, "позитивное" право) созданы законодателями (людьми) и приняты государственными органами;
• право существует само по себе, имеет естественный (производный от природы) характер;
• право - совокупность высших нравственных ценностей (свобода, равенство, справедливость);
• фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности;
• не всегда законы соответствуют естественному праву;
• права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя.

 

      Достоинствами  теории естественного права являются:

• прогрессивность;
• признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод;
• допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (то есть, нормам справедливости).
• обосновывает необходимость приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.

 

     К основным недостаткам теории естественного права относятся:

• прямое отождествление права и морали;
• противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально-определенных юридических норм и абстрактных идей;
• преувеличение роли неписаного права;
• различное понимание людьми идей справедливости.
• отрицание роли государства в правотворческом процессе.

     Историческая  школа права    

       Основоположниками данной теории, сложившейся в конце XVIII - начале XIX в., считаются Г. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. К. Савиньи - австрийские и немецкие юристы. Право ими рассматривается как выражение, продукт народного духа, народного правового убеждения. Оно складывается подобно языку постепенно в ходе исторического процесса независимо от субъективной воли государства. Право всегда национально. Оно существует в виде живого представления правовых институтов, юристы же из него лишь извлекают нормы.    

       Суть теории права, выдвинутой представителями школы, в том, что:

• право возникает само по себе и формируется постепенно (подобно языку и нравам);
• основу права составляют сложившиеся и устоявшиеся правовые обычаи;
• официальные законы являются юридическим оформлением (оболочкой) уже сложившихся обычаев.

 

      К достоинствам теории права можно отнести те факты, что:

• обычай действительно предшествовал появлению права;
• принимая   законы,   законодатель   должен   учитывать сложившиеся общественные отношения, культурно-исторические и национальные особенности;
• теория обращает внимание на исторические условия формирования права, особенности страны и эпохи, на естественность развития права.

 

     Главным недостатком теории является ее обращенность в прошлое, непризнание естественной природы прав человека. Эта школа чрезмерно преувеличивает роль обычая в системе нормативного регулирования, который ставится над законом.

     Теория  нормативистского права    

       Нормативный подход к праву  как средству поддержания законности  и стабильности. Нормативистская  концепция  права получила распространение в первой трети XX в. Ее авторами считаются X. Кельзен - австрийский политик и правовед; Штаммер - немецкий юрист и социолог; Новгородцев – русский ученый правовед. По мнению Кельзена, право представляет собой стройную иерархическую пирамиду во главе с «основной нормой». Каждая низшая норма черпает свою законность в норме более значительной юридической силы. В основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты - решения судов, договоры, предписания администрации.   Г.Кельзен видел право в виде «лестницы норм», на вершине которой стоит «основная норма» (конституция). Теория права должна быть свободной от идеологии и представлять собой «чистую науку». Право — это система должного поведения людей, государственная воля, выраженная в обязательном нормативном акте, обеспеченном принудительной силой государства.      

       Суть нормативистской теории составляют следующие положения:

• право является пирамидой норм;
• во главе данной пирамиды стоит "суверенная норма", определяющая смысл остальных норм (конституция);
• каждая норма в данной иерархии черпает юридическую силу от вышестоящей и, в конечном итоге, от суверенной нормы;
• сила права зависит от разумности построения всей иерархической правовой системы;
• право "живет" только в кодифицированных юридических нормах, то есть не может быть права вне норм (например естественного);
• право необходимо изучать и воспринимать вне всякой связи с религией, философией, моралью, то есть "в чистом виде".

 

      К достоинствам  теории можно отнести следующие:

• признание необходимости структурирования правовой системы, то есть построения ее в виде иерархии - от индивидуальных актов до суверенной нормы высшей юридической силы;
• идея о суверенной норме - фактически об основном законе высшей юридической силы, который венчает всю правовую систему; 
• признание в качестве права только кодифицированных (писаных) юридических норм, отделение права от философии, морали и т. д., следовательно, ликвидация дуализма между "естественным" и "позитивным" правом.
• такой подход позволяет создавать и совершенствовать систему законодательства, обеспечивает определенный режим законности, единообразное применение норм и др.

 

       Недостатки теории:

• главный - повышенное внимание к формальной стороне права.
• игнорирование содержательной стороны права (субъективных прав личности, соответствия потребностям экономического развития и т.п.),
• игнорирование естественных и нравственных начал в праве, абсолютизации государственного влияния на правовую систему, угроза праву со стороны государства.

 

     Нормативное  понимание права хорошо служит  в условиях стабильного общества. В настоящее время широкое признание получило требование соответствия позитивных законов государства правам человека. Утверждается приоритет прав и свобод личности.

     Социологическая теория права    

       Социологический подход к праву  как средство обеспечения динамизма  общественной жизни. Социологический  подход сформировался во второй  половине XIX в., в рамках школы  «свободного права». Авторами социологической  теории права считаются Э. Эрлих,  Г. Канторович, Муромцев, Г.Ф.Шешеневич и др. Идеологи нового правового мышления призвали к открытому и свободному судейскому правотворчеству. Отсюда тезис: «Право следует искать не в нормах, а в самой жизни». Эта школа полагает, что нормы, записанные в законах и других актах государства, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни. Это «живое право» есть система правоотношений, поведения людей в сфере права. Отсюда на первое место выдвигается фигура судьи как творца права. Право — сосуд, который следует наполнить, и это делают судьи и администраторы. Право, по их мнению, следует искать не в нормах, а в самой жизни. Эта школа имеет широкое распространение в Англии.