Проблемы взаимодействия естественного и позитивного права в рамках российской политико-правовой действительности

     И, тем не менее, в соответствии с сегодняшними реалиями светского и многоконфессионального общества модель Вселенской Церкви, как она представлена Соловьевым, может оказаться не применимой к действительности.

     Но  статья 14 Конституции РФ, запрещающая  установление государственной религии⁸¹, не означает невозможность создания периодического конгресса представителей всех концессий, с целью выработки предложений и рекомендаций в проведении той или иной политики органами власти с позиций нравственного подхода.

     Так же как воспитание в следующих поколениях иных ценностей помимо свободы является естественной задачей общества, «забота о детях, их воспитание - равное право и обязанность их родителей» (статья 32 Конституции РФ). Но если последнее находит закрепление в Основном законе, то воспитание нравственных ценностей в обществе в целом становиться нарушением свободы мысли. Тем не менее, всякую свободу необходимо во что-то направлять, иначе это лишь простая потенция. И если выбор направления личной свободы – право отдельного человека, то направление развития общества – задача всех его членов, в соответствии с выработанными предыдущими поколениями подходами и общепринятыми критериями блага, то есть традициями и моралью.  

     С другой стороны цель государства  есть реализация права, а цель Церкви реализация морали и нравственности. И так же как право и нравственность, Церковь имеет абстрактные идеалы добра и цели в нравственном совершенстве личности. В то время как государство имеет конкретный и чёткий курс с установленными механизмами регулирования, направленный на достижение того минимума добра, который представляется возможным. Следовательно, и взаимоотношения между институтами государства и Церкви должны строится подобно тому, как соотносятся право и нравственность.

     На  основании изложенного можно выделить следующие рекомендации по практическому развитию взаимодействия институтов права и нравственности в Российской Федерации:

1. Восстановление утраченных ценностей Русского народа.
2. Развитие в обществе осознания того, что основой нормотворчества является объективные и всеобщие представления о нравственности и справедливости.
3. Закрепление норм дефиниций естественно правового характера.
4. Взаимодействие с различными религиозными организациями в рамках общей и частной превенции.
5. Создание органа, представляющего собой конгресс законно зарегистрированных на территории Российской Федерации концессий, наделенный представительными полномочиями (в тех направлениях, в которых это является уместным).

Заключение

     Присовокупляя все вышеизложенное можно прийти к следующим выводам:

1. Естественное и позитивное право являются двумя неотделимыми сторонами одного института, целью которого является охрана личной свободы каждого человека и регулирование общества к наиболее благотворной форме существования, а так же поддержание баланса между этими ценностями.
2. Наиболее полно, на наш взгляд, позитивное и естественное право определяются как закон (в широком смысле этого слова) и нравственность.
3. Естественное право составляет содержание права позитивного, так как определяет его ценности и цели. Право есть тот минимум нравственности, который является равным и общеобязательным для всех
4. Категории морали являются врожденными императивами каждого человека, но в тоже время свою объективность они приобретают в процессе социализации, принимая значение традиций, обычаев и религии.
5. Для повышения уровня правосознания и определения положительного содержания регулятивной функции права необходимо законодательное закрепление норм дефиниций нравственно-этического характера.
6. Необходимо взаимодействие институтов Церкви и государства, как отражающих право и нравственность.

Список  используемой литературы:

Правовые  акты:

1.  Конституция  Российской Федерации: офиц. текст.  с изм. на 25 декабря 2006 г. М.: Экзамен, 2006.
2. Арбитражный процессуальный кодекс Российской Федерации: офиц. текст. по состоянию на 15 апреля 2006 г. М.: Юрайт-Издат, 2006.
3. Семейный кодекс Российской Федерации: офиц. текст. по состоянию на 15 ноября 2006 г. М.: ТК Велби, 2006.
4. Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации: офиц. текст. по состоянию на 15 октября 2006 г. Новосибирск: Сиб. Унив. Изд-во, 2006.

Монографии, энциклопедии:

5. Бенедикт  С. Этика. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001. 178 с.
6. Боргош Ю. Фома Аквинский. М.: Аврора, 1975. 228 с.
7. Витвицкая О.Н. Восток. Запад. М.: Политика, 2007. 315 с.
8. Гоббс Т. Левиафан. О гражданине // Сочинения Т1, Т2. М., 1989.
9. Горниг Г. Европейский Союз сегодня. СПб.: Питер, 2005. 256 с.
10. Делягин М.Г. Возмездие на пороге. Революция в России: когда, как, зачем. М.: Новости, 2007. 446 с.
11. Кант И., Критика чистого разума. М.: Эксмо, 2006. 467 с.
12. Кант И., Основоположение к метафизике нравов. М.: Эксмо, 2005. 311 с.
13. Локк Дж. Два трактата о правлении // Сочинения. Т. 3. М., 1988. 334 с.
14. Лягенцев О.С. Антология мировой философии. М., 1969. 278 с.
15. Маковельский А. Софисты. Баку, 1940. 301 с.
16. Нерсесянц В.С. Политические учения древней Греции. М., 1979. 355 с.
17. Платон. Диалоги // Государство. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. 381 с.
18. Платон. Политик. // Сочинения. М., 1972. 406 с.
19. Платон. Законы // Сочинения. М., 1972. 356 с.
20. Руссо Ж.Ж. Общественный договор и принципы политического права // Трактаты. М., 1990. 511 с.
21. Соловьёв В.С. Право и нравственность. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001. 192 с.
22. Соловьёв В.С. Россия и Вселенская Церковь. Мн.: Харвест, 1999. 1465 с.
23. Соловьёв В.С. Смысл любви // Собрание сочинений. М., 1997. 708 с.
24. Соловьев В.С. Толковый словарь по философии. М.: Проспект, 2001. 560 с.
25. Соловьёв В.С. Три речи в память Достоевского // Достоевский Ф.М. Записки из подполья. СПб.: Азбука классика, 2004. 286 с.
26. Соловьёв В.С. Философское начало цельного знания. Мн.: Харвест, 1999. 986 с.
27. Тихомиров А.С. Материалисты древней Греции. М., 1989. 397 с.
28. Черниловский З.М. Римское частное право. М.: Проспект, 2001. 205 с.
29. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М.: АСТ, 2006. 503 с.
30. История Философии: Энциклопедия / Под ред. А.А. Грицанова, Т.Г. Румянцевой, М.А. Можейко.  М.: Поларис, 1998. 720 с.
31. Краткий религиозно-философский словарь / Под ред. В.А. Василенко. М.: София, 1996. 430 с.
32. Новейший философский словарь / Под ред. А.А. Грицанова  М.: Энциклопедия, 1998. 532 с.
33. Философская энциклопедия / Под ред. В.В. Кемерова. М.: Панпринт, 1998. 840 с.
34. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. 1077 с.
35. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Е.Ф. Губского  М.: Степ, 2003. 654 с.

Журнальные  статьи:

36.  Кудрявцев  В.В. Три понятия свободы // Полис. 1999. №3. С.7.
37. Черненко А.К. Взаимодействие права и свободы: проблема интеграции // Гуманитарные науки в Сибири. 2000 г. №1.
38. Архиепископ Антоний. Проблемы Глобализации. // ПСС. 2006. № 11.
39. Латинова Е. Виктор Ющенко: второй Майдан президента. // Конкурент. 2007. № 19.
40. Приставкин А. Как вылечить совесть. // АИФ. 2007. № 17.
41. Шишкин М. Уверенность в будущем экономике России. // Коммерсант. 2007. № 76.