Искусство Японии

Искусство цветной  гравюры укиё-э явилось в целом прекрасным итогом ,и, может

быть, даже своеобразным завершением неповторимых путей  японского

изобразительного  творчества.

                               Архитектура.                              

Для традиционной японской архитектуры характерны сооружения из дерева с

массивными крышами  и относительно слыбыми стенами. Это не удивительно, если

учесть, что в  Японии теплый климат и часто идут обильные, сильные дожди.

Кроме того, японские строители всегда должны были считаться  с опасностью

землетрясения. Из числа дошедших до нас сооружений древней Японии

примечательны синтоистские храмы Исэ и Идзумо. Оба деревянные, с практически

плоскими двускатными  крышами, далеко выступающими за пределы  собственно

постройки и  надежно защищающими ее от непогоды. Храм Идзумо - очень крупное

сооружение, высота его достигает 24 м.

Проникновение в Японию буддизма, с которым было связано столь важное для

средневекового  искусства осознание человеком  единства духа. и плоти, неба и

земли, отразилось и на развитии японского искусства, в частности архитектуры.

Японские буддийские пагоды, писал академик Н. И. Конрад, их "устремленные

ввысь многоярусные кровли с тянущимися к самому небу шпилями создавали то же

ощущение, что  и башни готического храма; они  распространяли вселенское

чувство и на "тот мир", не отделяя его  от себя, а сливая "Трепетность  Голубых

Небес" и "Мощь Великой Земли".

Буддизм принес в Японию не только новые архитектурные  формы, развивалась и

новая техника  строительства. Пожалуй, важнейшим  техническим новшеством стало

сооружение каменных фундаментов, В древнейших синтоистских постройках вся

тяжесть здания падала на врытые в землю сваи, что, естественно, сильно

ограничивало  возможные размеры зданий. Начиная  с периода Асука (VII в.)

получают распространение  крыши с изогнутыми поверхностями и приподнятыми

углами, без которых  сегодня мы не можем представить  себе японских храмов и

пагод. Для японского  храмового строительства складывается особый тип

планировки храмового  комплекса.

Японский храм, независимо от того, синтоистский он или буддийский, - это не

отдельное здание, как привычно думать, а целая система  специальных культовых

сооружений, подобно  старинным русским монастырским ансамблям. Японский храм-

монастырь состоял  первоначально из семи элементов - семи храмов: 1) внешние

ворота (самон), 2) главный, или золотой храм (кондо), 3) храм для проповеди

(кодо), 4) барабанная  или колокольная башня (коро  или серо), 5) библиотека

(кёдзо), 6) сокровищница, то, что по-русски называлось ризница  (сёсоин) и,

наконец, 7) многоярусная пагода. Крытые галереи, аналог наших монастырских

стен, как и  ведущие на территорию храма ворота, нередко представляли собой

примечательные  в архитектурном отношении самостоятельные  сооружения.

Древнейшей буддийской постройкой в Японии является ансамбль Хорюдзи в городе

Нара (столица  государства с 710 по 784 г.), воздвигнутый в 607 г. Правда, в

старинной исторической хронике "Нихонги" есть сообщение  о большом пожаре в

670 г., но японские  историки считают, что кондо  и пагода монастыря Хорюдзи

уцелели от огня и сохранили свой облик начала VII в. В таком случае это самые

древние деревянные здания в мире.

Вообще все  старинные памятники архитектуры  в Японии построены из дерева. Эта

особенность дальневосточного зодчества обусловлена рядом  причин. Одна из них,

и немаловажная, - сейсмическая активность. Но не только в прочности дело.

Дерево позволяет  оптимально соединить, слить воедино  творения рук

человеческих  и творение природы - окружающий ландшафт. Гармоническое

сочетание архитектуры  с пейзажем, считают японцы, возможно только тогда,

когда они состоят  из одного и того же материала, Японский храм-монастырь

сливается с  окружающей рощей, становится как бы ее рукотворной частью - с

высокими стволами колонн, сплетающимися ветвями кроншейнов, зубчатыми кронами

пагод. Природа "прорастает" архитектурой, и архитектура затем, в свою

очередь, "прорастает" природой. Иногда лесная стихия и самым  непосредственным

образом вторгается в искусство. Ствол живого большого дерева становится

опорным столбом  в традиционной японской хижине или колонной в сельском

святилище, сохраняя нетронутой первозданную красоту своей  фактуры. А внутри

монастырских  двориков, моделируя не только и  не столько окружающий пейзаж, но

природу, вселенную  в целом, развертывается своеобразный сад камней, сад

сосредоточенности и размышлени.

Замечательным примером японской архитектуры второй половины I тысячелетия н.

э. является : храмовый комплекс Тодайдзи, построенный в 743-752 гг.

В это время  буддизм был объявлен государственной  религией японцев. Вспомните,

что красота, великолепие  архитектурных сооружений, посвященных "неведомому

богу", взегда имели первостепенное значение для  обращения в новую веру

впечатлительных язычников и считались важным орудием насаждения нового культа.

Так и император  Сёму - именно с его именем связано  торжество буддийского

вероучения в  Японии - решил построить в своей  столице, городе Нара, памятник,

который не имел бы себе равных в других странах. Золотой  храм (кондо) монастыря

Тодайдзи и  должен был стать таким памятником. Если здания ансамбля Хорюдзи -

древнейшие в  мире памятники деревянного зодчества, то золотой храм Тодайдзи -

самое большое  в мире деревянное здание. Трудно поверить, но храм имеет высоту

современного  шестнадцатиэтажного дома (48 м) при основании 60 м в длину и 55 м

в ширину. Строили  храм шесть лет. Размеры его определялись ростом главного "

жильца": храм должен был стать земным домом  легендарного Большого Будды -

уникального памятника  средневековой японской скульптуры. Снаружи постройка

кажется двухэтажной  из-за двух величественных, возносящихся одна над другой

крыш. Но на самом  деле у храма единое внутреннее пространство, где и сидит вот

уже более 12 столетий задумчивый великан Дайбуцу. Правда, дерево - материал

недолговечный. За минувшие века Дайбуцу-дэн дважды горел (в 1180 и 1567 гг.),

но каждый раз, как Феникс, восставал из пепла  в прежней красоте и величии.

Японские архитекторы  воссоздают древние сооружения в  точности один к одному,

так что можно  все-таки считать, что в наши дни  храм точно такой же, каким

увидели его  когда-то восхищенные жители древней  японской столицы.

Своеобразна в  архитектурном отношении пагода Якусидзи, единственная в своем

роде, построенная  в 680 г, (т. е. позже Хорюдзи, но раньше Тодайдзи) и также

находящаяся около древней Нары. Пагода Якусидзи имеет как традиционные для

пагоды архитектурные  особенности, так и значительные отличия. Своеобразие

этой, очень высокой (35 м) башни заключается в том, что, будучи трехэтажной,

она кажется  шестиэтажной. Да, у нее шесть  крыш, но три крыши меньшего размера

имеют чисто  декоративный характер. Чередование  их с большими конструктивными

крышами сообщает башне своеобразный, только ей свойственный зубчатый силуэт.

Конструкции в  Японии, стране деревянной архитектуры, редко бывают тяжелыми и

массивными. Всегда где-то присутствуют уравновешивающие, - а точнее

возносящие ввысь, - легкие и изящные детали. Например, птица Феникс на

Золотом павильоне. Для пагоды - это шпиль, продолжение  центральной мачты,

устремленный  с крыши пагоды в самое небо. Шпиль - самая существенная часть

пагоды, наиболее четко выражающая ее глубокую философскую  символику.

Красив и своеобраюн шпиль пагоды Якусидзи (высота его 10 м) с девятью

кольцами вокруг, символизирующими 9 небес - представление, общее для

буддийской и христианской космологии. Верхушка шпиля - "пузырек" представляет

собой стилизованное  изображение пламени с вплетенными  в его языки фигурами

ангелов в развевающихся  одеждах. "Пузырек" похож силуэтом и символикой на

нимбы буддийских святых.

Именно в нем - средоточие священной силы храма. Именно на нем, как на

своеобразном  воздушном шаре, возносится к незримым вершинам буддийского рая

вся довольно громоздкая, воздевающая к небу уголки кровель  постройка.

Буддийские храмовые комплексы различались по планировке в зависимости от

того, строились  ли они в горах или на равнине. Для храмовых ансамблей,

построенных на равнине, характерно симметричное расположение зданий. В горных

условиях по самому характеру местности симметричное расположение зданий

обычно просто невозможно, и архитекторам приходилось каждый раз находить

конкретное решение  задачи наиболее удобного расположения сооружений храмового

комплекса.

Интересным примером планировки храмового комплекса  эпохи Хэйан является

ансамбль Бёдоин. В центре ансамбля, как принято, размещается главный храм -

храм Феникса, содержащий статую будды Амиды. Первоначально  храм Феникса был

увеселительным  дворцом, построенным при храме  Бёдоин в 1053 г. По преданию, в

плане он должен был изображать фантастическую птицу  Феникс с распростертыми

крыльями. Когда-то храм стоял посреди пруда, окруженный со всех сторон водой.

Его галереи, соединяющие  главное здание с боковыми павильонами, были для

культовых целей  совершенно не нужны, а построены  как будто действительно для

придания храму сходства с птицей. Сзади также размещается крытая галерея,

образующая "хвост".

Храмовый комплекс богато декорирован украшениями. По храму Феникса мы можем

получить представление  о характере дворцовых построек эпохи Хэйан.

Со второй половины VIII века в восприятии современников различия между

божествами синтоистского  и буддийского пантеонов постепенно стираются, в

связи с чем  в синтоистские постройки начинают вноситься элементы буддийской

архитектуры.

В это время  в Японии уже существуют довольно крупные города. Столица Хэйан