Театральное искусство древней Японии

   Аплодисменты, хвалебные слова и поощрительные выкрики зрителей являлись традицией, восходящей к старинному народному искусству. Но их влияние на драматургию кабуки не имеет себе равных в других жанрах театрального искусства. Здесь в наиболее специфической форме проявляется характер зрителей кабуки. И надо сказать, что существование этой театральной школы было бы немыслимо без учета  мнения зрителей.

   Драматическая лига и рэндзю не отличались друг от друга: та и другая представляли собой группы любителей театра. Но целью лиги была организация коллективных посещений хороших спектаклей по дешевым билетам. В этом отношении рэндзю сильно отличались от лиги.

   Важная особенность зрителей кабуки состояла в том, что в этих группах большую роль играло такое специфическое для зрителей понятие, как хиики (покровительство). В своих «Заметках о зрителях» Самба изобразил различные типы зрителей и в подражание оценкам, которые давались актерам в «Заметках об актерах», установил различные градации и среди зрителей. Так, на первое место среди зрителей он поставил хиики дзёрэн (постоянные посетители театра, проникнутые духом хиики), а отдельным представителям зрителей в зависимости от степени активности их участия в деятельности театра и т. п. присвоил хвалебные эпитеты, которые обычно давались актерам (главный актер, самый лучший, лучший из лучших, герой и т. п.).

   Покровители ставились выше «театралов» и «знатоков театра». Уже по одному этому можно судить, что положение театра кабуки зависело не от театральной критики и привлекательности представления. Он поддерживался и развивался благодаря специфическому сознанию зрителей, которое основывалось на идее покровительства. Поскольку его пьесы рассчитаны главным образом на то, чтобы зритель наслаждался игрой актеров, взаимоотношения между покровителями и актерами в этом театре имеют много общего со взаимоотношениями, которые складываются между зрителями и борцами, выступающими в японской национальной борьбе сумо. Сложившиеся при этом традиции сохранились до наших дней в связи с церемонией наследования актером сценического имени. В настоящее время подобная церемония требует очень больших расходов, которые целиком покрываются покровителями из числа рэндзю.

   Таким образом, театр кабуки являлся и является до сих пор театром, направленным на зрителя. Ему присуще традиции, которые соблюдаются до сих пор, и красочность представлений, выраженная в костюмах, в гриме и в игре актеров.

   ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Так что же такое кабуки?

   Немало  деятелей искусства высказывало  по этому поводу свою точку зрения. Но до сих пор никто еще не дал четкого и бесспорного определения его сущности. С полной уверенностью можно сказать по данному вопросу, пожалуй, лишь то, что в кабуки есть нечто такое, чего нельзя объяснить с помощью западноевропейской теории драматургии и ее категорий. Наука о японской эстетике в настоящее время еще полностью не разработана, и поэтому, несомненно, на пути к изучению эстетики кабуки встречается немало трудностей.

   В театре кабуки впервые среди других жанров японского театра появилась партитура с драматическим текстом. Но это еще не означало самостоятельности пьесы, как таковой. Она представляла собой как бы заметки, касающиеся режиссуры и сценической речи актеров. Поэтому японский театр представляет собою, скорее, театр исполнительского искусства. Но исполнительское искусство (гэй) в данном случае не означает просто технику исполнения. Об этом свидетельствует само слово «гэйдо». Оно является одним из ключей к пониманию сущности японского театра, в него входят различные сложные элементы. Причем «до» в данном случае выступает в том же значении, какое оно имеет в качестве первого элемента в слове «дотоку» (этика). Техника же воспринимается не как таковая, а мыслится как выражение человечности. Поэтому в Японии не признается превосходная, выдающаяся техника исполнения сама по себе. Кроме того, в слове «гэйдо» заключено и специфическое социальное значение, суть которого состоит в существовании системы преемственности и традиционных актерских династий. С этим переплетаются передача узкоспециальных секретов технического мастерства, преемственность традиций мастерства от отца к сыну, в результате чего формируются своего рода привилегии, замкнутые цеховые организации, характеризующиеся стремлением к непрерывному самосовершенствованию. Так создается мир, ставящий своей целью высокое, но узкое совершенствование.

   Таким образом, идеал японского исполнительского искусства (гэй) направлен не в будущее и не столько связан с творчеством, сколько в нем сильна тенденция к обращению к предкам, к великим актерам прошлого. Поэтому довольно часто можно услышать, как известный актер говорит: «Да, мне еще далеко до отца и деда!».

   Окамото Кидо  говорил, что человек, чающий театр кабуки, не должен забывать значение слова «представление». Хотя представление—вещь придуманная, но в то же время оно не является ни ложью, ни обманом. Придуманное становится правдой на сцене кабуки.

   Кабуки  показывает на сцене не кусок человеческой жизни, а представление, где развлекаются в надуманном прекрасном мире. Именно от этого постоянно старался осводиться новый театр — сингэки. Но кабуки является другой вершиной драматического искусства, возвышающейся рядом с театром сингэки.

   БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Виноградова, Н.А. Буддизм в Японии/Н.А. Виноградова – М.: Малая история искусств, 1993 г – С. 128
2. Воробьев, М.В. Япония в VI— VII вв./ М.В. Воробьев – Ленинград: изд-во Просвещение,1980 – С.85
3. Гаджиева, Е.А. Страна восходящего солнца. История и культура Японии/ Е. А. Гаджиева  — Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. — С.189
4. Гальперин, А.Л. Очерки социально-политической истории Японии/А.Л.Гальперин - М.:Наука,1963, - С.50
5. Глускина, А.Е. Заметки о японской литературе и театре/А.Е.Глускина – М.: Наука 1979. – С.50
6. Григорьева, Т.П. Японская художественная традиция/Т.П. Григорьева - М.:Наука,1979г – С.90
7. Гундзи, М. Японский театр Кабуки/ М. Гундзи – М.: Прогресс,1960. –С.23
8. Ермакова, Л. М. Речи богов и песни людей/Л.М.Ермакова - М.,1995 – С.20
9. Зинцов, О Достояние публики /О.Зинцов - http://www.smotr.ru/5chehov/5ch_kabuki.htm
10. Иофан, Н.А. Культура древней Японии/Н.А. Иофан - М.,1974 – С.67
11. Иэнага, С. История японской культуры/С.Иэнага - М., 1972. –С.25
12. Кондрад, Н.И. Очерк истории культуры Древней Японии/Н.И.Конрад –М.:Прогресс,  1980г - с.28
13. Конрад, Н.И. Театральные представления древней Японии/Н.И.Конрад//Сборник статей – М.:Наука, 1965 г. – С.6
14. Силичев, Д.А Культурология/Д.А.Силичев. – М.:Вузовский учебник, 1998г., - с.69
15. Япония от А до Я. Энциклопедия // CD-диск электронного издательства «Директмедиа»

                  ПРИЛОЖЕНИЕ А

   Сцена театра кабуки

   ПРИЛОЖЕНИЕ  Б

   Танцовщица  Ицумо

   ПРИЛОЖЕНИЕ  В

   Обращение к зрителям во время церемонии принятия сценического имени, представления новых актеров зрителям