Шпаргалка по "Культурологии"

Вопросы коллоквиума:

1.Каковы основные положения  циклической концепции Вико?

2.Каковы основные идеи  эволюционизма о развитии культуры?

3.Что такое культурно-исторический  тип?

4.Законы развития культурно-исторического  типа по Данилевскому.

5.Виды культурной деятельности, которые входят в культурно-исторический  тип.

6.Сколько великих культур  выделяет  О.Шпенглер  ?

7.Чем обладает любая  культура  с точки зрения О.Шпенглера  ?

8.Как понимает  цивилизацию   О.Шпенглер  ?

9.Что является  Закатом  Европы  ?

10.Чем отличается понятие  « цивилизация «  у  Тойнби  от понимания « цивилизация»  у О.Шпенглера?

11.Сколько типов цивилизации  называет А.Тойнби?

12.Какие элементы являются  основными в жизни цивилизации  с точки зрения А.Тойнби?

13.По какому принципу  происходит смена одной цивилизации  другой согласно теории А.Тойнби?

14.В чем выражается  циклический   характер развития  цивилизации по  А.Тойнби ?

15.Типология культур П.Сорокина.

16.Что такое идеационный тип культуры?

17.Что такое сенсетивный тип культуры?

18.Что такое идеалистический  тип культуры?

19.Кто  из российских  культурологов рассматривает культуру  как саморазвивающуюся систему?

20.Каковы идеи  франкфуртской школы?

21.В чем суть идей  постмодернизма в культуре?

 

1. Каковы основные положения циклической концепции Вико Создатель теории исторического круговорота Вико (1668-1744) считал конечной причиной развития обществ-народов Бога. Каждый народ, по его учению, проходит в своем развитии четыре эпохи: божественную (государства нет), героическую (возникает аристократическое государство), человеческую (демократическое государство, свобода, естественная справедливость), упадок, разрушение, возврат в первоначальное состояние. В основу цикличности развития народов Вико положил форму правления в обществе.

2. Основные идеи эволюционизма.

1).Единство человечества создает основу для всеобщности его культуры как необходимого условия и способа жизнедеятельности.

2).При всем многообразии и самобытности жизни народов, культуры состоят из общтх элементов

 них нет высоких  или низких,достойных или презренных-каждая неповторима,уникальна.

4) Все культуры эволюционируют, развиваются и народы находятся на разных

5.) В культуре ничто не умирает,ни одна ее ступень не отвергается полностью.

3.Культурно-историчекий  тип. Русский философ Николай Яковлевич Данилевский (1822–1855) в книге «Россия и Европа» (1868) предпренимает попытку отойти от деления истории на «древнюю», «среднюю» и «новую», вводится новая единица измерения – культурно-исторический тип, идея которого возникла по аналогии с естественным миром – зоологическим типом . Историю Данилевский воспринимает как существование обособленных локальных «культурно-исторических типов» (цивилизаций). Они находятся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой. Так же как и биологические виды они проходят естественно предопределенные стадии возмужания, дряхления и гибели. Культурно-исторический тип, по Данилевскому, эволюционирует от этнографического состояния к государственному и от него к цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Данилевский выделяет 10 основных типов (египетский, иранский, древнесемитский, китайский, индийский, еврейский, греческий, римский, новосемитский, или аравийский, романо-германский, или европейский), два – перуанский и мексиканский погибли собственной смертью. Качественно новым, перспективным с точки зрения истории Данилевский считает «славянский тип».

4)Законы развития культурного-исторического типа по Данилевскому.

1-ый : определяет значение языка в развитии культуры.Именно язык становится средством сплочения народа,открывает возможность общения,передачи культурного наследия через устную или письменную традицию.

2-ой:указывает на важность приобретения полит-ой независимости,необходимой для поддержания самобытности культуры,предотвращенияее ассимиляции,поглощения другими народами,обрщение в орудие для достижение других целей.

3-ий з-н:отмечается уникальность культуры индивидуальная неповторимость, составляющие ее истинную ценность.Эти черты образуют ее духовный облик.Их утрата, искажение, уничтожение лишают культурно-исторический тип внутренного ядра.

4-ый:гласит о том, что богатсво и полнота культурно-исторического типа определяется разнообразием составляющих его народов, существующих в благоприятной для поддержания культурной самобытности политтческой системы федерации.

5-ый: характеризует время существования культурно-исторического типа.Ход его развития воле всего уподобляется тем многолетним одноплотным растением,у к-ыхпериод роста бывает неопределенно продолжителен,а в ремя цветения и плодоношения относительно коротко и раз и навсегда истощает из жизненную силу.

5. Виды культурной деятельности, которые входят в культурно-исторический тип.  Н. Данилевский выдвигает концепцию четырех основных разрядов культурной деятельности:1). деятельности религиозной, объемлющей отношение человека к Богу, наличие твердой веры, понятие о судьбе и определяющая нравственность народа. 2). деятельность культурноя,включающая отношение человека к внешнему миру, как теоретическое, так и художественно-эстетическое,промышленные.3). деятельность политическая,определяющая отношение людей между собой и к другим народам.4). деятельность общественно-экономическая, связанная с отношениями дюдей к условиям пользования предметами внешнего мира, их добывания и отработки.

6. Шпенглер выделяет 8 типов  культур:

1. египетская
2. вавилоноваская
3. индийская
4. китайская
5. греко-римская(апполоновская)
6. византийско-арабская(магическая)
7. западноевропейская(фаустовская)
8. народ майя

7.. Чем обладает любая культура  с точки зрения О.Шпенглера  У Шпенглера у каждой культуры есть своя душа, характеризующаяся определенным первосимволом, который и формирует ее составляющие элементы.

Шпенглеровские культуры имеют 4 стадии развития:рождение,юность,старость,смерть. Конечная стадия развития любой культуры – цивилизация (упадок). Каждая из культур имеет собственную форму,идею,собственные страсти, жизнь,волю, чувства,смерть.

8 Как понимает  цивилизацию  О.Шпенглер  Шпенглер цивилизацией называет финальную стадию культуры  Цивилизация казалась ему высшей стадией культуры, на которой происходит ее упадок .Т.е она означет конец культуры, переход ее в иное состояние. Цивилизация же, как полагает Шпенглер, есть воля к мировому могуществу.

9 Что является  Закатом Европы  Название работы Шпенглера "Закат Европы" выражает ее пафос. Он утверждает, что расцвет западноевропейской культуры завершился. Она вступила в фазу цивилизации и не может дать ничего оригинального ни в области духа, ни в области искусства.  
Закат Европы ознаменовался победой техники над духовностью, мировых городов над провинцией, плебейской морали над трагической.

10. .Чем отличается понятие « цивилизация «  у  Тойнби от понимания « цивилизация» у О.Шпенглера? 

А. Тойнби...Цивилизацию рассматривает  как уровень, ступень развития общества, его материальной и духовной культуры.  А  Шпенглер цивилизацию рассматривает как последнию стадияю культуры- упадок,,конец культуры.

11) Тойнбивыделяет21цивилизацию:египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии),православная христианская (основная) (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская,мексиканская, юкатанская, вавилонская.

12) основные элементы цив: политика,культура, экономика

13)Механизм рождения  цивилизаций в этих условиях  сформулирован как взаимодействие  вызова и ответа

14)стадии развития цивилизации: генезис,рост,надлом, разложение

15) П. А. Сорокин – выделяет 3 типа культур идеационный; чувственный; идеалистический.

16)  По П. Сорокину - тип культуры, где преобладают нематериальные, трансцендентальные, сверхъестественные ценности.  

17)сенситивный это тип культуры, где господство чувственности; преобладает "истина чувств"

18)Идеалистический это тип культуры, который основывается как на чувственных, так и на сверхчувственных ценностях и рассматривается как переходный между идеациональной и чувственной.

19) каган

20) Основные идеи Франкфуртской школы

1. Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.
2. Отрицание революционной роли пролетариата.
3. Абсолютизация диалектической категории отрицания (негоции)
4. Критика тоталитаризма и авторитарной личности.