Женщина в древнем мире

    Оба пола выставляют напоказ или скрывают свои доходы при помощи драгоценностей. Мужчины носят по крайней мере одно кольцо; женщины – браслеты, ожерелья, диадемы, серьги, броши и цепи, драгоценные застежки и пряжки, а время от времени – украшенные драгоценностями ленты вокруг локтей или предплечий. Здесь, как и в большинстве торговых цивилизаций, роскоши тех, для кого богатство в новинку, зачастую присуща чрезмерность. Спарта регламентирует ношение женщинами нарядных головных уборов; Афины же запрещают женщинам брать в дорогу более трех платьев.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ОБЩЕСТВЕННАЯ  ЖИЗНЬ  

    1. Суровые семейные  законы древнего  Востока 

    Поскольку на древнем востоке не существовало консультативной службы по вопросам брака, девушке, чтобы предупредить разочарование, неплохо было бы перед  свадьбой совершить познавательную прогулку в Сузы. Сузы – небольшая  гористая местность на юго-востоке  Ирана. Здесь находился базальтовый  столб высотой 2.25 метра, на котором  были высечены 282 параграфа законов  Хаммурапи.

    От  женщины требовалось абсолютное послушание мужчине. Если она не подчинялась, он имел право наказать ее. Согласно одному древнеассирийскому закону, супруг мог за непослушание, леность или отказ от исполнения супружеских обязанностей “побить свою жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или прогнать ее”. В случае любых домашних спорах или необоснованной жестокости ни жена, ни тесть не могли привлечь его к судебной ответственности.

    Если  жена бежала от жестокости мужа в родительский дом и оставалась там четыре дня, он мог возвратить ее насильно, заставить  доказывать божьим судом, посредством  ордалии, что она за время своего отсутствия не спала ни с каким  другим мужчиной. “Ее надлежит связать  и бросить в воду; если она выберется  благополучно, значит, она невиновна, и муж должен оплатить судебные издержки”. Отчаянный побег мог стоить ей жизни, ему же – всего лишь денежного  штрафа. При подозрении в измене процедура была такова, что доказательство измены означало для женщины неминуемую смерть. Уже в законах из Эшнуры, датируемых началом 2 тысячелетия до н.э., говорилось: “День, когда ее обнаружат в объятиях другого, для нее последний”. Даже в прогрессивную эпоху римских императоров за супружескую измену подлежала наказанию только женщина, муж имел право подвергнуть за это женщину смерти.

    Законы  Хаммурапи делали женщину бесправной во всех отношениях. Она не могла  ни заключать договоров, ни вести  денежные дела, ни ставить свою подпись  – все только через опекуна. Она  оказывалась рабыней мужа. Муж  мог распоряжаться рабочей силой  своей жены. Он вполне мог одолжить эту рабочую силу другому, мог заложить, продать жену и детей, если испытывал затруднения.

    Правда, закон Хаммурапи ограничивал  срок такого заклада тремя годами и запрещал получавшему женщину  сверх меры ее не эксплуатировать. Но это ограничение было отменено. В  более позднем законе можно прочесть: “Он может отдать женщину даже без ее согласия, и если он отдает женщину, то ее имущество не переходит  тому, кому он ее отдает”. Женщина не могла предстать перед судом, ни как истица, ни как свидетельница. Даже если муж был душевнобольным или склонен к насилию, жена не могла требовать развода. Она  не могла претендовать ни на какое  наследство; имущество ее покойного  отца или супруга переходило к  сыновьям. Овдовев, она могла рассчитывать только на их милость.

    Женщина не принимала никакого участия в  общественной жизни; она не могла  покинуть женских покоев, в которых  не было окон, не могла одна выйти  на улицу, даже за покупками. Она должна была молчать, не имела права участвовать  в разговоре мужчин, не могла есть за одним столом со своим мужем или сыном, и если обслуживала их за едой, то только стоя. Лишь на большом отдалении, лишь закутанная в покрывало, она могла молча присутствовать при богослужении. Ее клятва перед алтарем имела силу только тогда, когда ее подтверждал кто-либо “уполномоченный”, то есть ее муж или – если она была незамужней или вдовой – ее отец, брат или мужчина-родственник. Так что даже перед богом она объявлялась существом недостойным.

    Важнейшие статьи законов обязывали женщину  заботиться о потомстве; бездетная  женщина должна была привести мужу другую женщину, чтобы та вместо нее  родила наследника-мальчика. 
 
 

    2. Положение женщины  в Египте 

    Несмотря  на продолжительные раскопки в долине Нила до сих пор не удается найти  здесь ни одного собрания законов, хотя они должны бы были существовать. В  различных текстах юридического характера мы находим ссылки на общие  установления фараона. Существуют доказательства, свидетельствующие, что жизнь в  Египте была гораздо более терпимой, уравновешенной, либеральной, чем та, о которой дают представление  древние суровые пункты законов  других народов древности.

    Более сильное и продолжительное влияние, чем светские законы, оказали на человеческое общество законы религиозные. Консервативный, верный традициям и  законопослушный народ на Ниле жил  по древним религиозным установлениям, многие из которых сохранились еще  со времен матриархата. Хотя в обширном египетском пантеоне главенствовал  бог Ра, отец всех богов, мужчина-прародитель, народ почитал главным образом  Исиду, верную супругу Осириса и  любящую мать Хора. Так было в 3 тысячелетии до н.э. и так осталось до 5 в. н.э., когда традиционные египетские верования были сметены государственной христианской религией. Миф об Исиде и Осирисе утверждает, что лишь женщина могла обеспечить воскресение, возрождение и вечную жизнь.

    Согласно  египетским представлениям, земная жизнь  коротка, лишь после смерти начинается истинная, вечная жизнь. Каждый египтянин, испытавший счастье в браке, хотел  в ином мире продолжить вечную жизнь  с той же самой женщиной. Это  находит свое отражение во многих надгробных рисунках и в статуэтках, которые клались с покойниками. Нередко они изображают мужчину  и женщину сидящими вплотную друг к другу, взявшись за руки или положив  руку на плечо партнера, и неподвижно смотрят в вечность. Иногда они  сидят друг напротив друга у сакрального  стола с дарами и смотрят друг другу в глаза. Вспомним, что жители стран Древнего Востока за один стол с женщинами не садились. На других египетских погребальных изображениях мы видим, как мужчина и женщина  вместе обрабатывают землю, сеют, пашут, жнут, будто продолжая все это  в загробной жизни. Неписанные религиозные законы Египта, тысячелетиями определявшие совместную жизнь людей, обязывали не только женщину, но и мужчину хранить верность как до, так и после смерти.  

    3.  Добрачные связи  в Греции 

    В плане морали, как и алфавита, мер, весов, монетной системы, одежды, музыки, астрономии и мистических культов  классические Афины ближе к Востоку, нежели к Европе. И мужчины и  женщины откровенно признают плотскую основу любви; любовные зелья, варимые  обеспокоенными дамами для своих  нерадивых мужчин, преследуют отнюдь не платонические цели. Для добропорядочных  женщин обязательно добрачное целомудрие, тогда как желания холостяков, вышедших из юного возраста, весьма редко наталкиваются на моральные  ограничения. Хотя религиозные празднества  имеют религиозные корни, они  используются как предохранительная  отдушина для естественного человеческого  промискуитета (отношений внутри коллектива); сексуальную вседозволенность в  таких случаях оправдывают тем, что благодаря ей моногамия (единобрачие, прочное объединение супругов с властью мужа) достигнет больших успехов оставшуюся часть года.  Молодые люди, сходящиеся при случае с куртизанками, в Афинах не навлекают на себя ни малейшего позора; куртизанкам покровительствуют порой даже женатые мужчины, и тягчайшее моральное наказание, которое их ждет, - это нагоняй дома и слегка подмоченная репутация в городе. Афины официально признают проституцию и взимают налоги с дам, профессионально ею занимающихся.

    В Афинах, как и во многих других греческих  городов, проституция становится хорошо отлаженной профессией со множеством специальностей. Проститутки низшего ранга – pornai – живут главным образом в Пирее, населяя общедоступные публичные дома, помеченные для удобства клиентов фаллическим символом Приапа. В этих заведениях девушки были одеты столь легко, что их называли gimnai (обнаженные). Здесь клиент может заключить сделку на любой период времени и договориться с содержательницей заведения о том, чтобы взять к себе девушку на неделю, месяц или год; иногда таким образом одну девушку нанимают сразу двое или несколько мужчин, распределяющих ее время в соответствии со своими средствами. Выше этих девушек стоят во мнении афинян авлетриды, или флейтистки, которые, подобно японским гейшам, прислуживают на “холостяцких” пирушках, обеспечивают музыку и веселье, исполняют художественные или сладострастные танцы, а затем -  при надлежащем обхождении – сходятся и проводят ночь с гостями. Некоторые старые куртизанки иногда предотвращают надвигающуюся нищету, открывая школы по подготовке таких флейтисток и преподавая ученицам искусства косметики, изменения внешности, музыкальных увеселений и любовных заигрываний. Из поколения в поколение куртизанки бережно, словно драгоценное наследие, передают друг другу искусство внушения любви при помощи продуманной линии поведения, искусство ее удержания при помощи чопорного отказа, искусство извлечения из нее прибыли. Тем не менее некоторые авлетриды имеют нежное сердце, знают настоящую любовь и жертвуют собой ради своих возлюбленных. Порядочная куртизанка – это древний сюжет, убеленный почтенными сединами.

    Высший  разряд греческих куртизанок составляют гетеры – буквально, подруги. В отличие  от pornai, имеющих в большинстве случаев восточное происхождение, к числу гетер обычно принадлежат женщины из класса граждан, утратившие добрую репутацию или бежавшие от затворничества, навязываемого афинским девушкам и матронам. Они ведут независимый образ жизни и развлекают в своих домах любовников, которым вскружили голову. Хотя по природе большинство из них брюнетки, они осветляют волосы, полагая, что афиняне предпочитают блондинок; очевидно, повинуясь требованию закона, они выделяются из прочих женщин тем, что цветастые платья. Почитывая книги или посещая лекции, некоторые гетеры приобретают кое-какое образование и развлекают своих цивилизованных покровителей ученой беседой. Фаида, Диотима, Фаргелия и Леонтион славились искусством философского спора, а порой и изяществом литературного слога. Многие из них прославились своим остроумием, и афинская литература располагает антологией, в которую вошли эпиграммы гетер. Хотя куртизанки лишены гражданских прав и им запрещено посещение всех храмов, кроме храма их собственной богини, Афродиты Всенародной, избранное меньшинство гетер пользуется высоким положением в мужском обществе Афин; никто не стыдится быть увиденным рядом с ними.  
 
 
 
 

    4. Любовь и брак  в Греции 

Жена, которая действительно 

любит своего мужа, должна

терпеть соперницу,

делая вид, что ничего

не  замечает. Еврипид 

    В Греции наиболее благородной и плодотворной дружбой и любовью считают  дружбу и любовь между двумя мужчинами, нежели мужчиной и женщиной. Романтическая  любовь встречается среди греков, но редко служит причиной заключения брака. Говоря о любви, лирические поэты, как правило, подразумевают чувственное  вожделение. С ростом утонченности, которая смиряет любовный пыл  поэзией, нежные чувства проявляются  все чаще, а возрастной интервал, устанавливаемый цивилизацией между  желанием и его отсутствием, предоставляет  досуг для приукрашивания предмета чаяний.

    Такие отношения в классической Греции ведут скорей к внебрачным связям, чем к супружеству. Греки считали  романтическую любовь видом “одержимости”  или безумия. Обычно брак устраивался  родителями или профессиональными  свахами, причем во внимание принимается  не любовь, а приданое. Отцу полагается снабдить дочь свадебной долей денег, одежд, драгоценностей и, по возможности, рабов. Все это остается собственностью жены и возвращается к ней в  случае расставания с мужем –  данное соображение отбивает у мужей  охоту к разводу. Без приданого  у девушки мало шансов на замужество; поэтому, если отец не может его предоставить, обеспечить девушку приданым стараются  родственники. Так, грек женился не по любви и не потому, что ему  нравится супружеская жизнь, но чтобы  обеспечить продолжительность рода и государства при помощи жены, снабженной надлежащим приданым, и  детей, которые предотвратят злую участь души, оставленной без попечения.  Мужчины всячески пытаются как можно долго оставаться холостяками, но закон запрещает им быть холостяками. Они женятся поздно, обычно лет в тридцать, при этом настаивая, чтобы невеста была младше на пятнадцать.  

      Наряду с женой муж вправе  держать наложницу. После Сицилийского  похода 415 года, когда список граждан  был основательно прорежен войной, и многие девушки не могли  найти себе мужей, закон недвусмысленно  разрешил двоеженство. Жена обычно  принимает этот конкубинат с  восточным спокойствием, зная, что  вторая жена, когда ее очарование  поблекнет, станет попросту домашней  рабыней, и что только дети  от первой жены считаются законными.  Прелюбодеяние влечет за собой  развод только в случае вины  жены, тогда обычай требует выгнать  жену из дома. Прелюбодеяние, в  котором повинна жена или мужчина,  вступивший в связь с замужней  женщиной, по закону карается  смертной казнью; впрочем, греки  слишком похотливы, чтобы проводить  в жизнь это постановление.