Доклад  на тему: 

Этические проблемы в «Государе» Макиавелли 
 
 
 
 

                                                      Подготовила:

Студентка Эр-07-09

     Гришуткина Татьяна 
 
 
 
 
 
 
 
 

Макиавелли  Николо. Биография.

Никколо́  Макиаве́лли (итал. Niccolò Machiavelli; 3 мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527, там же) — итальянский мыслитель, писатель, политический деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря). Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде («Государь», опубликованном в 1532 году), автор других военно-теоретических трудов.

Никколо родился  в деревне Сан-Кашано рядом с  городом-государством Флоренция, Италия, в 1469 году, и был вторым сыном Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—-1496). Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики.

Макиавелли жил  в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён германской армией.

В 1494 году Флоренция восстановила Республику и изгнала семью Медичи, правителей города в течение почти 60 лет. 4 года спустя Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Маккиавелли был включён в Совет, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела. Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

С 1502 до 1503 он был  свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-церковника Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твердость, а подчас и жестокость.

В 1503—1506 гг. Макиавелли был ответственен за флорентийскую милицию, включая защиту города. Он не доверял наемникам (позиция, разъясненная подробно в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» и в «Государе») и предпочитал ополчение, сформированное из граждан. В августе 1512 после запутанного ряда сражений, соглашений и союзов Медичи с помощью Папы римского Юлия II восстановили власть во Флоренции и республика была отменена. Об умонастроении Макиавелли в последние годы службы свидетельствуют его письма, в частности, Франческо Веттори.

Макиавелли оказался в опале и в 1513 году был обвинен  в заговоре и арестован. Несмотря ни на что, он отвергал свою причастность и был в конечном счете освобожден. Он удалился в свое поместье в Sant'Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии. Макиавелли умер в Сан-Кашано, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527. Местонахождение его могилы неизвестно; однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции. 

Аннотации к книге Николо Макиавелли «Государь»:

1."Государь" - самая значительная и неоднозначная работа флорентийского государственного деятеля эпохи Возрождения Никколо Макиавелли. Долгие годы эта книга ассоциировалась с политикой яда и кинжала. После выхода "Государя" в свет появился термин "макиавелизм", обозначающий цинизм, вседозволенность, двуличие в политике. Однако сегодня многие положения автора воспринимаются как сами собой разумеющиеся, найдя свое воплощение в истории XX века. Помимо "Государя" в данном издании публикуются главы из другой работы Макиавелли - "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия". Текст трудов Макиавелли сопровождают вступительная статья и подробный комментарий.

2.Никколо Макиавелли (1469-1527) - итальянский мыслитель, историк, писатель, видел в сильной политической власти главное условие процветания государства. А ради упрочения государства допустимы любые средства. Цель их оправдывает.

3.Имя этого человека давно стало нарицательным. Своей непреходящей популярностью и неоднозначной репутацией титан эпохи Возрождения Никколо Макиавелли обязан прежде всего трактату "Государь", обобщающему способы и методы управления людьми. Эта книга по сей день остается настольной для многих политиков и экономистов, историков, психологов и менеджеров. В тени "Государя" оказались другие произведения Макиавелли, незаслуженно обойденные вниманием потомков. Настоящее издание представляет читателю Макиавелли во всем блеске его таланта - как мыслителя и историка, стратега и поэта, патриота и гуманиста.

4.Государь — самая значительная и неоднозначная работа флорентийского государственного деятеля эпохи Возрождения Николо Макиавелли. Долгие годы эта книга ассоциировалась с политикой яда и кинжала. Современному читателю это сочинение может показаться не столь уж сенсационным. Многие положения автора воспринимаются как сами собой разумеющиеся, нашедшие свое воплощение в истории XX века. 
5.Самым известным произведением Никколо Макиавелли стал трактат "Государь", первоначально издававшийся в России под названиями "Князь" и "Правитель". Макиавелли создал учение о последовательно светском государстве, свободном от церковной морали. Он полагал, что в борьбе за упрочение государства допустимы любые средства: насилие, обман, предательство. Появившийся впоследствии термин "макиавеллизм" стал обозначать политику, пренебрегающую законами морали. Макиавелли писал: "Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия". В 1559 г. католическая церковь внесла сочинение Макиавелли в список запрещенных книг.  
Издательство: АСТ

Рецензии:

1. МАКИАВЕЛЛИ Никколо [1469-1527] – политик, мыслитель, историк, писатель. Вел активную политическую деятельность во Флорентийской республике, ведал военными и внутренними делами. 
«Государь» - трактат, обращенный к Лоренцо Медичи, в котором Макиавелли собрал весь известный ему опыт великих правителей и показал через него, что общественная польза и нравственность – категории разного порядка. Главное – процветание родины, и ради нее все дозволено: одни и те же поступки - в частной жизни могут считаться дурными, а в общественной - достойными

2. 16 столетие характеризовалось глубоким кризисом, началом конца итальянского гуманизма. Мечты гуманистов про быстрое начало «золотого века» столкнулись с реальностью постоянных войн, контрреформацией, усилением централизованной феодальной власти. В итальянских городах так и не развились условия для национального объединения. В раздробленной Италии так и не нашлись силы, которые б создали национальную монархию, как это произошло во Франции и в Англии.

  Как может не появиться конфликт, и  не только один, если в стране такой  кризис. Именно в этот час и в  связи с такими обстоятельствами и возникло учение Николо Макиавелли. Конфликты были и будут, они будут  сопровождать нашу жизнь как болезни. В трактате «Государь» автор анализирует концепцию человека. Главным стимулом поведения  
Макиавелли стал интерес, связанный с желанием людей сберечь свою собственность.

  Обратимся к произведению «Государь». Трактат  состоит из 26 глав, которые можно  отнести к 4-м основным темам, на мой  взгляд, природы государства, организации  и назначения милиции, личных качеств: добродетели, доблести и пороков  главы государства, условий, в которых  оказались итальянские государи. Автор исследует как центральную  проблему различные виды государств: наследственные, вновь образованные и смешанные. При этом для него важно, какими путями - с помощью  своего или чужого оружия, благодаря  счастью, судьбе или доблести - государство  получают. От этого зависит его  прочность: если государство, например, наследственно, оно обычно прочно, и  напротив, вновь приобретённое часто  нестабильно.

  Проанализируем  цитату из главы 3 о смешанных княжествах: «Вообще надо усвоить, что людей следует или ласкать, или истреблять, так как они мстят за лёгкие обиды, а за тяжёлые мстить не могут; поэтому оскорбление, которое наносят человеку, должно быть таково, чтобы не бояться его мести». На мой взгляд, в этом конфликт, так как в словах автора какие- то две крайности «... или ласкать, или истреблять». Не зря у Сталина любимой книгой была «Государь»; если немного сравнить Сталина и Макиавелли, то мне кажется, что в их мировоззрении был элемент фатализма. Я всё-таки думаю, что истреблять людей, т.е. идти на жуткий конфликт, грешно, лучше делать какие-то хитрости, чтобы избежать конфликта.

  Макиавелли  рассматривает разные формы правления, поскольку государства могут  управляться абсолютно полновластно, т.е. авторитарно, например, как империя  Александра Великого в древности. Первые трудно завоевать, но легко сохранить, а вторые легко приобрести, но трудно удержать. «Люди, подобные названным, которые  становятся князьями собственной силой, добиваются власти трудом, но удерживают её легко. При этом надо иметь в  виду, что нет более трудного по замыслу, более сомнительного по успеху, более опасного при осуществлении, чем вводить новые учреждения» (гл.6). Ведь при этом государь может пойти на конфликт с теми людьми, которым был выгоден старый порядок, но он может пройти мимо конфликта, чуть-чуть не затрагивая его, с теми, кому могло бы стать хорошо при новом строе.

  Очень интересна на мой взгляд глава  о тех, кто добывает княжества  злодеяниями. Это надо пойти на конфликт с самим собой, а не со всеми, кто от него зависит. По мнению Макиавелли «..., что овладевая государством, захватчик должен обдумать все необходимые жестокости и совершить их сразу, чтобы не пришлось каждый день повторять их и можно было, не прибегая к ним вновь, успокоить людей и привлечь к себе благодеяниями». Жестоко, по моему, и опять вспоминается Сталин, который так и сделал с СССР. Я не понимаю, как за пролитую кровь ни в чём не повинных людей можно отплатить какими-либо благодеяниями, как можно на трупах строить себе фундамент и скрывать свою личность, омытую кровью, под доброй маской всеобщего благодетеля -«отца народов». Это страшный конфликт, который был, есть и будет.

  Т. о., новым объектом размышления писателя выступает личность государя. Он рассуждает на тему, следует ли государю для его же пользы становиться бережливым или расточительным, добиваться, чтобы его любили или, наоборот, ненавидели. Быть или не быть конфликту. Сложно разглядеть опасность, вызванную советами экспертов и министров, которых государь держит у себя на службе. Отсюда, опять-таки конфликт, только внутренний, но он может превратиться и в межгосударственный.

  В конце я хочу подытожить, что в  понимании Макиавелли, лидер - это  государь, который объединяет около  себя общество и для этого он идёт на всё и всевозможными способами. Так что, он постоянно идёт на конфликт, а без этого у него ничего не получится.

Цитаты  из книги:

1. С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй — зверю.
2. Единовременная жестокость переносится с меньшем раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени.
3. Творить зло надо сразу, а добро постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редкие.
4. Чтобы завоевать власть, нужно быть добрым, но, чтобы удержать её, нужно быть твердым.
5. Я готов казнить троих ради жизней четверых.
6. Зло не нуждается в оценке.
7. Когда на чашу весов поставлена высшая ценность — единство государства, правитель не должен бояться прослыть жестоким. Можно казнить смутьянов столько, сколько нужно, потому что казни касаются судеб немногих, а беспорядок — бедствие для всех.
8. «Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тому, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им»
9. «Люди таковы, что видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям»
10. «Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше»