Этическое воспитание

  Задача воспитателя  сводится к обнаружению, извлечению, раскрытию,

  прочтению  смысла, или истолкованию, интерпретации  его. 

   Интерпретация  выступает в качестве средства, раскрытия смысла или

придания смысла. Раскрытие, обнаружение смысла имеет место тогда, ко-

гда воспитатель  исходит из признания наличия  смысла в тех или иных

проявлениях жизни  воспитанника и пытается этот смысл  обнаружить. Это

означает, что он пытается понять эти жизненные проявления, исходя из

них самих. 

     Этическое самоопределение как механизм становления

                               позиции

   Современная  социальная ситуация с одной  стороны поглощает самость,

а с другой —  толкает человека к утверждению  своей самости, к самоопре-

делению. Максимально  широкий доступ к знаниям, к росту  квалифика-

ции, к удовлетворению образовательных интересов и потребностей в са-

мообразовании, несомненное  увеличение состязательности во всех сферах

жизни, обновление мировоззрения, идеологии, плюрализм  требуют от ка- 

                                                                     17 
 

ждого человека своевременного выявления и развития его способностей.

Многое зависит  от самого индивида, решающего быть ему субъектом раз-

вития или объектом формирования: «Я слышу голос, но только

мне решать, является ли он гласом ангела» (Ж.-П. Сартр). 

     В  современной педагогике все более  значимой становится задача воспи-

     тания  человека, способного к самоопределению  и конструированию сво-

     его  жизненного пути в потоке социально-экономических  и культурных

     перемен,  которые зачастую воспринимаются как хаотичные и лишенные

     внутренней  логики. 

   Термин  «самоопределение» используется  в психологии, социологии,

педагогике для  обозначения процесса взросления человека, ориентации

его в мире ценностей, формирования жизненной перспективы, жизненных

планов, в связи  с процессом определения человеком  своего места, назна-

чения, отношения  к миру, обществу, где осуществляется переход возмож-

ности в действительность.

   Самоопределение  понимается как способность человека  строить жизнь

в соответствии со своей индивидуальностью, как способ взаимодействия

человека и общества, как готовность к рациональной организации  време-

ни, как способность  к саморегуляции и т.д. По сути, речь идет о выборе

того или иного  образа жизни человека, о выборе того контекста, того со-

циокультурного  пространства, в котором человек  хочет «строить себя,

свою индивидуальную историю».

   В отношении  этического воспитания особенно  важным представляется

вывод исследователей о том, что понятие самоопределения  предполагает

принятие некоторых  пределов, относительно которых или  в которых са-

моопределение происходит: запретов, ограничений, норм и правил вы-

полнения определенной деятельности (норм педагогической или  меди-

цинской деонтологии, например). В связи с этим для этического воспита-

ния особенно важными  являются исследования феноменов аскетизма, са-

моограничения, самоотречения  как способа корректировки ценностных

ориентаций. 

     Этическое  самоопределение человека как  процесс и результат выбора  им

     собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных

     обстоятельствах  бытия; основной механизм обретения  и проявления че-

     ловеком  внутренней свободы становится  основным механизмом станов-

     ления  этической позиции субъекта. 

  Суть процесса самоопределения состоит в актах выявления и утвер-

ждения индивидуальной позиции в проблемных ситуациях, когда человек 

18 
 

оказывается перед  необходимостью альтернативного выбора и должен

принимать экзистенциальные или прагматические решения. 

                 Принципы этического воспитания

   Принцип  (от лат. principium — начало, основа) —  это основное исход-

ное положение  какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, теоре-

тической программы; внутреннее убеждение человека, определяющее его

отношение к действительности, нормы поведения и деятельности. В фи-

лософии принцип  — первоначало, руководящая идея, основное правило

поведения. Под  принципом действия подразумевается, например, этиче-

ская норма, характеризующая  отношения людей в обществе. 

  Принципы, как регуляторы, задают «русло» протекания процесса, харак-

  тер поведения  педагога, стратегию его деятельности, определяющую

  способ реагирования  на ситуации и характер собственной  активности. 

   Становление  этической позиции через переживание совести, сострада-

ния и стыда  обеспечивается соблюдением в этическом  воспитании цело-

стной с и с  т е м ы т р е х п  р и н ц и п о в : рефлексивности, интерактив-

ности и самореализации.

   П р и  н ц и п р е ф л е  к с и в н о с т и  : нравственное осмысление жиз-

ненного опыта. Опора  на собственный опыт как чувственно-

эмпирическую, смысловую  основу является исходной точкой в  становле-

нии позиции субъекта. Нравственное переживание опыта  понимается не

чисто эмоционально, в нем содержится момент, названный  «осознанно-

стью». Это осознание, конечно, не лишено эмоциональности, интереса,

страсти, которые  играют огромную роль в достижении понимания. «Пе-

реживание» дает материал для рефлексии. На основе опыта  «пережива-

ний», приобретенного в прошлой жизни, человек формирует свое при-

страстное отношение  к моральным нормам и правилам, формирует собст-

венное поле нравственных смыслов. Таким образом, рефлексивность по-

нимается в контексте  нравственного осмысления собственного опыта. 

  Принцип рефлексивности  предполагает обращение воспитанника к

  осмыслению  собственного опыта, обнаружению  нравственных смыслов

  деятельности, поведения, общения. 

  Принцип рефлексивности  в этическом воспитании предъявляет  к мето-

дам, средствам, организационным  формам требование быть методами са-

мопонимания, а  на этой основе — и самоопределения, самореализации.

Он предполагает рассмотрение понимания и взаимопонимания  в качестве 

                                                                         19 
 

необходимого и  достаточного условия гуманности и эффективности лю-

бых методов, форм и средств воспитания.

   П р и  н ц и п и н т е р  а к т и в н о с т  и : через сострадание к духовно-

сти. Интерактивных  характер этического воспитания вытекает из пред-

ставлений о ценности процесса самостановления субъекта во взаимодей-

ствии с ним, о  формировании его собственного отношения  к жизни. Пози-

ция как система  отношений и складывается в системе  отношений в про-

цессе взаимодействий с окружением. При этом важно не только единство

целей — активизируют позицию не сами по себе цели, а отношение к ним

взаимодействующих субъектов.

   Здесь реализуется  главная идея интерактивности  о том, что процесс

так же важен, как  и результат, и значимость воспитания базируется на

процессе формирования духовных ценностей, а не на простой интериори-

зации моральных  норм. Именно эта идея, отвечающая бытийной сущности

этического воспитания, является важнейшей в обосновании  актуальности

принципа интерактивности.

   Минимальная  личная вовлеченность воспитанников  в рамках традици-

онного воспитания заменяется физической и психологической  вовлечен-

ностью с принятием  на себя ответственности за ход и  результаты деятель-

ности, поведения, общения. В целом интерактивное  воспитание — это

воспитание, требующее  брать на себя обязательства по активному исполь-

зованию всех имеющихся  возможностей и по применению их результатов

в своем каждодневном мышлении и поведении. 

     Принцип  интерактивности этического воспитания  предполагает на-

     правленность  деятельности воспитателя на соотнесение воспитанниками

     собственных  смыслов, осознание их, формирование  духовно-

     ценностных  ориентиров в деятельности, поведении  и общении. 

   Принцип  самореализации: утверждение своей

э т и ч е  с к о й п о з и ц  и и к а к м о р а  л ь н о й . Этот принцип пред-

ставляет собой  перенос приоритета инициативы воспитанника в выборе

способов жизнедеятельности  как способов самореализации в сферу  мо-

рального поведения. Выполнение этого принципа в этическом  воспитании

обязывает использовать только те формы и методы, которые создают ус-

ловия для творческой самореализации воспитанника, его саморазвития.

   Всякая  позиция требует своей реализации  в деятельности, однако и

осознается она  тоже в деятельности, когда интенция оформляется в целе-

вые установки субъекта. При этом можно говорить об обретении челове-

ком позиции в  процессе формирования образа Я и  реализации его в соци-

альном общении, поведении и деятельности, ведь «в деятельности челове- 
 

ка, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное

развитие человека не только проявляется, но и совершается» (С. Л. Рубин-

штейн).

   Проявляя  активность, человек добивается  реализации сознательно по-

ставленных им самим или принятых извне (в т.ч., от воспитателя) целей.

Благодаря тому, что в процессе самопроектирования воспитанником осоз-

наются его нравственные смыслы и оформляются в духовные ценности,

его этическая  позиция оформляется, принимая конкретные очертания,

становится все  более концептуальной. Таким образом  а его этическая по-

зиция воспитанника приобретает характер субъектной.

   Если выполнение  принципа рефлексивности обеспечивает  осмысление