Марк Аврелий

Марк Аврелий Антонин  родился 26 апреля 121 года н.э. в знатной  римской семье Анния Вера и  Домиции Луциллы. Считается, что  род его древний и берет  свое начало от Нумы Помпилия. В первые годы мальчик носил имя своего прадеда — Марк Анний Катиллий Север. Вскоре умер его отец, Марка  усыновил дед Анний Вер, и он взял имя Марк Анний Вер. 

По воле деда Марк получал начальное образование  у себя дома от различных учителей. 

Император Адриан рано заметил тонкую, справедливую натуру мальчика и покровительствовал ему, он же дал Марку прозвище Вериссимон («самый истинный и правдивейший»). С ранних лет Марк исполнял различные  поручения, которые ему давал  император Адриан. В шестилетнем  возрасте он получил от императора Адриана титул всадника, что было исключительным событием. В 8 лет он входил в коллегию салиев (жрецов бога Марса), а с 15–16 лет был устроителем  латинских празднеств во всем Риме и распорядителем на пирах, устраиваемых Адрианом, и везде показывал себя с лучшей стороны. 

Император даже хотел  назначить Марка своим прямым наследником, но это было невозможно из-за молодости избранника. Тогда  он назначил своим наследником Антонина Пия с условием, чтобы тот, в  свою очередь, передал власть Марку. Законы древней римской традиции разрешали передавать власть не физическим наследникам, а тем, кого они считали  своими духовными преемниками. Усыновленный Антонием Пием, Марк Аврелий учился у многих выдающихся философов, в  том числе у стоика Аполлония. С 18 лет он жил в императорском  дворце. По преданиям, многое указывало  на уготованное ему великое будущее. Впоследствии он с глубокой любовью  и благодарностью вспоминал о  своих учителях и посвятил им первые строки своих «Размышлений». 

С 19 лет Марк становится консулом. Посвященный во многие таинства, будущий император отличался  простотой и строгостью нрава. Уже  в юности он нередко удивлял своих  близких. Он очень любил древние  римские ритуальные традиции, а по своим взглядам и мировоззрению  был близок к ученикам стоической школы. Такж он был блестящим оратором и диалектиком, знатоком гражданского права и юриспруденции. 

В 145-м году был  оформлен его брак с дочерью императора Антонина Пия Фаустиной. Марк отказался  от дальнейших занятий риторикой, посвятив себя философии. 

В 161 году Марк Аврелий  принял на себя заботу об Империи и  ответственность за ее дальнейшую судьбу, разделив ее с цезарем Луцием Веером, также приемным сыном Антонина Пия. В действительности очень скоро  бремя забот об империи стал нести  один Марк. Луций Вер проявил слабость и ушел от государственных дел. В  то время Марку было около 40 лет. Его мудрость и склонность к философии  помогли ему успешно править  империей. 

Из масштабных событий, выпавших на долю императора, можно  назвать устранение последствий  наводнения из-за разлива реки Тибр, которое погубило много скота  и вызвало голод населения; участие  и победу в Парфянской войне, Маркоманнскую  войну, военные действия в Армении, Германскую войну и борьбу с моровой  язвой — эпидемией, унесшей жизни  тысяч людей. Несмотря на постоянную нехватку средств, император-философ, произвел похороны умерших от эпидемии бедняков за государственный счет. Чтобы избежать повышений налогов  в провинциях для покрытия военных  расходов, он пополнил государственную  казну, проведя большой аукцион  по продаже принадлежащих ему  художественных ценностей. А не имея средств на проведение необходимой  военной кампании, он продал и заложил  все, что принадлежало ему лично  и его семье, включая драгоценности  и одежду. Торги продолжались около  двух месяцев — так были велики богатства, с которыми он не пожалел  расстаться. Когда же средства были собраны, император с войском  выступил в поход и одержал  блестящую победу. Радость подданных  и любовь их к императору были велики, что они смогли вернуть ему  значительную часть богатства. Современники характеризовали Марка Аврелия  так: «Он был честным без непреклонности, скромным без слабости, серьезным  без угрюмости». 

Марк Аврелий всегда проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было удержать людей от зла либо побудить к добру. Осознавая важность философии в  образовательном и воспитательном процессе, он учредил в Афинах четыре кафедры — академического, перипатетического, стоического и эпикурейского  направлений. Профессорам этих кафедр было назначено государственное  содержание. Не страшась лишиться популярности, он изменил правила гладиаторских  боев, сделав их менее жестокими. Несмотря на то, что ему приходилось подавлять  восстания, то и дело вспыхивающие на окраинах империи, и отражать многочисленные вторжения варваров, уже подтачивающих  ее мощь, Марк Аврелий никогда не терял хладнокровия. По свидетельству  его советника Тимократа, жестокий недуг причинял императору ужасные  страдания, но он мужественно переносил  их и несмотря ни на что обладал  невероятной трудоспособностью. Во время военных кампаний, в походных кострах, жертвуя часами ночного  отдыха, он создавал подлинные шедевры  философии морали и метафизики. Сохранилось 12 книг его воспоминаний, которые  назывались «К себе самому». Они также  известны под названием «Размышления». 

Во время посещения  восточных провинций, в которых  разгорелся мятеж, в 176-м году умерла его супруга Фаустина, сопровождавшая его. Несмотря на все горькие недостатки супруги, Марк Аврелий был благодарен ей за терпение и благосклонность  и называл ее «матерью лагерей». 

Смерть пришла к  императору-философу 17 марта 180-го года во время военного похода в окрестностях современной Вены. Уже больной, он очень горевал о том, что оставляет  после себя беспутного и жестокого  сына Коммода. Перед самой его  кончиной Гален (врач императора, который, несмотря на смертельную опасность, был до последней минуты рядом  с ним) услышал от Марка Аврелия: «Кажется, я уже сегодня останусь наедине с собой», после чего его  изможденные губы тронуло подобие улыбки. Марк Аврелий умер достойно и мужественно, как воин, философ и великий государь 
 

Марк Аврелий, Анний  Вер Антонин, римский император  из династии Антонинов, правивший в 161-180 гг. Род. 26 апр. 121 г.- 17 марта 180 г.  

Марк Аврелий принадлежал  к древнему италийскому роду Анниев Веров, претендовавшему на происхождение  от царя Нумы Помпилия, однако включенному  в число патрицианских лишь при  Веспасиане. Дед его был дважды консулом и префектом Рима, а отец умер в должности претора. Марк был  усыновлен и воспитан своим дедом  Аннием Вером. Уже с раннего детства  он отличался серьезностью. Выйдя  из того возраста, который требует  заботы нянек, он был поручен выдающимся наставникам. Еще мальчиком он увлекся  философией, а когда ему пошел  двенадцатый год, он стал одеваться  как философ и соблюдать правила  воздержания: занимался в греческом  плаще, спал на земле, и мать с трудом могла уговорить его ложиться на кровать, покрытую шкурами. Наставником  его в стоической философии стал Аполлоний Халкедонский.  

Рвение Марка к  философским занятиям было так велико, что, уже принятый в императорский  дворец, он все же ходил учиться  на дом к Аполлонию. Философию  перипатетиков изучал он у Юния Рустика, которого и потом очень уважал: с Рустиком он всегда советовался  и по государственным, и по частным  делам. Изучал он также право, риторику и грамматику и положил на эти  занятия столько труда, что даже расстроил свое здоровье. Позже он больше внимания уделял спорту: любил  кулачный бой, борьбу, бег, ловлю птиц, но особенную склонность имел к игре в мяч и охоте.  

Император Адриан, приходившийся  ему дальним родственником, покровительствовал Марку с самого детства. На восьмом  году он записал его в коллегию саллиев. Будучи жрецом-саллием, Марк выучил все священные песни, на праздниках был первым запевалой, выступающим  и руководителем. На пятнадцатом  году Адриан помолвил его с дочерью  Луция Цейония Коммода. Когда  умер Луций Цезарь, Адриан стал искать наследника императорской власти; он очень хотел сделать Марка  преемником, но оставил эту мысль  из-за его молодости. Император усыновил Антонина Пия, однако с тем условием, чтобы сам Пий усыновил Марка  и Луция Вера. Таким образом, он как бы загодя готовил Марка в  преемники самому Антонину. Говорят, что Марк принял усыновление с  большой неохотой, а домашним жаловался, что вынужден сменить счастливую жизнь философа на тягостное существование  наследника принцепса. Тогда он впервые  вместо Анния стал называться Аврелием. Адриан сразу наметил своего приемного  внука в квесторы, хотя Марк и  не достиг еще положенного возраста.  

Когда Антонин Пий  в 138 г. сделался императором, он расстроил  помолвку Марка Аврелия с Цейонией и женил его на своей дочери Фаустине. Затем он пожаловал его  наименованием Цезаря и назначил консулом на 140 г. Несмотря на его сопротивление, император окружил Марка подобающей ему роскошью, велел поселиться во дворце Тиберия и принял в 145 г. в коллегию жрецов. Когда же у Марка Аврелия родилась дочь, Антонин вручил ему трибунские полномочия и проконсульскую власть вне Рима. Марк достиг такого влияния, что Антонин никогда никого не продвигал без согласия приемного сына. В течение двадцати трех лет, которые Марк Аврелий провел в доме императора, он выказывал к нему такое почтение и послушание, что между ними не было ни одной размолвки. Умирая в 161 г., Антонин Пий без колебания объявил Марка своим преемником.  

Приняв власть, Марк Аврелий немедленно назначил своим  соправителем Луция Вера с титулами Августа и Цезаря, и с этого  времени они совместно управляли  государством. Тогда впервые Римская  империя стала иметь двух Августов. Правление их было отмечено тяжелыми войнами с внешними врагами, эпидемиями и стихийными бедствиями. С востока  напали парфяне, на западе начали восстание  британцы, Германии и Реции грозили  каты. Против парфян Марк в 162 г. отправил Вера, против катов и британцев - своих легатов, сам он остался  в Риме, так как городские дела требовали присутствия императора: наводнение произвело сильные разрушения и породило в столице голод. Эти  бедствия Марк Аврелий сумел облегчить  благодаря своему личному присутствию.

Делами он занимался  помногу и очень вдумчиво, сделав в государственном механизме  много полезных улучшений. Тем временем парфяне были побеждены, но, возвращаясь  из Месопотамии, римляне занесли  в Италию чуму. Зараза быстро распространилась и свирепствовала с такой силой, что трупы вывозили из города на телегах. Тогда Марк Аврелий установил  очень строгие правила насчет погребений, запретив хоронить в черте  города. Многих бедняков он похоронил  за государственный счет. А между  тем началась новая, еще более  опасная война.  

В 166 г. все племена  от Иллирика до Галлии объединились против римской державы; это были маркоманы, квады, вандалы, сарматы, свевы и  многие другие. В 168 г. Марк Аврелий сам  должен был возглавить поход против них (Капитолия: 'Марк Антонин'; 1-9, 13- 14, 16, 22). С великим трудом и лишениями, проведя три года в Карунтских горах (Евтропий: S; 13), он закончил войну доблестно и удачно, и притом в такое время, когда тяжкая моровая язва погубила много тысяч и среди народа, и среди воинов. Таким образом он освободил Паннонию от рабства и, по возвращении в Рим, справил в 172 г. триумф. Истощив на эту войну всю свою казну, он даже не подумал требовать от провинций каких-нибудь чрезвычайных поборов. Вместо этого он устроил на форуме Траяна торги принадлежащих императору предметов роскоши: он продал золотые и хрустальные бокалы, императорские сосуды, шелковую золоченую одежду жены, даже драгоценные камни, которые он нашел в большом количестве в потайной сокровищнице Адриана. Эта распродажа длилась два месяца и принесла столько золота, что он мог успешно продолжить борьбу с маркоманами и сарматами на их собственной земле, добиться многих побед и достойно наградить воинов. Он уже хотел образовать за Дунаем новые провинции, Маркоманию и Сарматию, нов 175 г. вспыхнул мятеж в Египте, где Авдий Кассий провозгласил себя императором.  

Марк Аврелий поспешил на юг. Хотя еще прежде его приезда  мятеж угас сам собой и Кассий был убит, он добрался до Александрии, во всем разобрался, очень милостиво  обошелся с воинами Кассия и самими египтянами. Родственников Кассия он также запретил преследовать. Объехав  по пути восточные провинции и  заехав в Афины, он возвратился в  Рим, а в 178 г. отправился в Виндобоны, откуда опять выступил в поход  против маркоманов и сарматов. На этой войне он два года спустя нашел  свою смерть, заразившись чумой. Незадолго  до своей кончины он призвал своих  друзей и беседовал с ними, смеясь над бренностью человеческих дел  и выражая презрение к смерти. Вообще, на протяжении всей своей жизни  он отличался таким спокойствием духа, что выражение его лица никогда  не менялось ни от горя, ни от радости. Кончину свою он принял так же спокойно и мужественно, ибо не только по роду занятий, но и по духу был истинным философом (Капитолин: 'Марк. Антонин').  

Успех ему сопутствовал во всем, только в браке и детях  был он несчастлив, но и эти невзгоды он воспринимал со стоическим спокойствием. О недостойном поведении его  супруги было известно всем его друзьям. Говорили, что., проживая в Кампании, она садилась на живописном берегу, чтобы выбрать для себя из числа  моряков, которые обычно ходили голые, наиболее подходящих для разврата (Виктор: 'О Цезарях'; 16). Императору не раз  ставили в вину, что он знал по именам любовников своей жены, но не только не наказывал их, а напротив, выдвигал на высокие должности. Многие говорили, что и Коммода она  зачала вовсе не от мужа, а от какого-то гладиатора, ибо не возможно было поверить, что у такого достойного отца может  родиться такой порочный и непотребный  сын. Другой его сын умер еще в  детстве после того, как ему  удалили опухоль под ухом. Марк Аврелий горевал о нем только пять дней, а затем вновь обратился  к государственным делам (Капитолин: 'Марк Антонин'). 

Марк Аврелий

Избранные Цитаты  

Во-первых, не делай  ничего без причины и цели. Во-вторых, не делай ничего, что бы не клонилось  на пользу обществу. 

Время человеческой жизни - миг; ее сущность - вечное течение; ощущение смутно; строение всего тела бренно; душа неустойчива; судьба загадочна; слава недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно  потоку, относящееся к душе - сновидению и дыму. Жизнь - борьба и странствие по чужбине; посмертная слава - забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии.